死亡已经不再是禁忌话题，
书店网络谈论死亡的书籍大概找得出几十本吧?
从图书馆，书店，收集到8本谈论死亡的书，
主要为哲学、医学、社会学、心理学和宗教观点。
死亡一直是一个谈话忌讳，都会用委婉说法表达，
如走了，安息，长眠，落幕，终点，离开人世等等，
因为人们害怕死亡，怕发生在自己身上。
实际上所有这8本死亡主题的书，都说明死亡本身
原本没有意义，是人们赋予了它意义；
现在一般人赋予的是恐惧，恐惧到对所有死亡
相关事物都惧怕。另外也赋予死亡价值，有重于泰山，
有轻于鸿毛。
至于哀伤是死亡产生的情感、经济和社会问题。
研究死亡目的是要了解它才不会害怕，
不论是长辈或是自己的死亡；收集这些书是随时可
以查阅以便理性面对。
若要从在这8本死亡主题的书籍中，
挑选一本来对死亡议题做总体了解，
就是[凝视死亡的公开课]最完整，它实际是本教科书。
若只想知道如何面对年老后自己或长者死亡，那么
这里面最令人有感触的一本就是NHK做的节目
文字纪录[老衰死]，果然很日本式，像樱花
凋谢，讲述也最温柔体贴；对于迟早要面对的人生终点，
最好也能这般经历。
1.凝视死亡的公开课 UNDERSTANDING DYING, DEATH,& BEREAVEMENT
特地查了BEREAVEMENT这个英文，丧亲。
这本书作为教科书出版了快40年，这是第8版，
是这8本书内容最完整一本，因为它不断更新版本，
所有死亡主题的进展都收集到了。
这本书围绕整个死亡各议题，内容完整。
它本身主要采取社会学，社会心理学观点，
讨论临终、死亡和丧恸。
死亡本来是生物生命循环一部分，
但人类的思考推理能力，会用各种文化、宗教术语
解释死亡的信仰体系，有相信死后世界，来世，灵魂鬼魂，
或单纯终结，各宗教，各文化社会，各不相同。
本书介绍比较全面，包括生物医学，人类学，哲学，宗教等
对死亡看法与作用。另外还包括其他谈论死亡书籍没有的
社会层面的丧葬仪式与行业以及法律层面。
比起死亡本身，我们往往更害怕死亡的过程：痛苦、孤独、
体力和精神活动的丧失、丧失独立能力、直到退化到
对别人极度依赖的临终情况。
所以临终陪伴者互动要温柔体贴，
因为死者在以生命教导没想过的生命意义。
自杀，非正常死亡包括死刑，对亲友的冲击与正常死亡
并不相同。尤其死于自杀，他们的亲属可能会承受更多、
更持久的痛苦，更需要协助引导走出伤痛自责，
好好过接下来的生活。
人生各种死亡悲伤，子女死亡，胎婴儿死亡包括流产，
失去父母，手足，配偶，朋友甚至宠物。
悲伤之后，意识到死者再也不会出现，将会带来很大的冲击。
要学着承认死者已经去世，不会再回来了。
生活不会再和以前一样，因为这个重要的人死亡会在
我们的往后的生命中成为空白。死亡是成长的最后一个阶段。
经历别人的死亡对于活着的人而言，是一次成长，
因为我们必须适应没有那个人的生活的心理挑战。
生活会继续，我们也要与生命同行。
明白了自己会死，那就要抓住机会好好活着。
2.凝视太阳，Overcoming the Terror of Death，
作者为精神分析与存在主义的心理学者，精神医学大师，无神论者。
作者的存在主义精神分析，围绕四个主题：
死亡、孤独、生命意义、自由。人类是唯一会对自身的存在
感到疑惑的生物，存在的意义是无法经由理性思考而得到答案的，
它强调个人、独立自主和主观经验，靠自己活出意义来无关宗教；
对于死亡看法非常实际，就是必须面对，而且最终是一人独自面对。
这本书是主要个人的专业辅导经验与体会，在75岁写的，
有心理+哲学观点；主要谈论死亡者本人心理，和旁人的协助。
他从[害怕死亡]开始，辨识[死亡焦虑]，到如何克服与升
华，最后谈到面对亲友死亡的感想，自身的死亡焦虑，与职业建议。
3.死亡心理学，The Psychology of Death，
原作1992 Robert Kastenbaum，中文翻译1996出版。
这本书是心理学观点，纯粹谈论死亡本身，
先从旁观死亡的真实过程开始，导入心理学看法，
死亡概念，心理焦虑，并把被[正统]心理学，
因无法验证而排斥的佛洛伊德生的意志和死亡本能，
拿来重新检验，认为是有价值的理论。
这也是我对这本书最感兴趣的地方。
当代心理学，以科学为名，偏重实验技术，可重复测量的结果，
强调客观，公开、可观察、可计数，对于死亡的无法设计，验证，
因此认为同为化约，决定论的佛洛伊德的死亡本能，
包括整个精神分析，因为着重内省主义太主观，
都不是心理学研究课题。
所以死亡本能理论不能拿来解释、预测和预防自杀方面的失败，
似乎是这个理论的重大缺失。
佛洛伊德理论广泛，内容无论对、错部分都激发心理学后续发展；
就算反对也会举出一段来做为反面批判材料。
例如，存在主义派心理学根据佛洛伊德这句
“那些怕死的人其实是没有勇气去活”，认为是对死亡的恐惧，
形成我们“最深层的需要，就是去克服对死亡和虚无的焦虑”，
这也修改了佛洛依德理论。
但是我们生；我们死。假设我们也有一个坚强的“意志”去活和
一个悲观的“本能”去死，是否较眞实、有用以及有趣？
最后补充，佛洛依德在1931年与爱因斯坦的信件往来中，
爱因斯坦问：“为什么会有战争？”有趣的是，物理学家爱因斯坦
已经找到和佛洛依德一样的答案。“怎么可能有一大羣人容许自己
濒临疯狂的边缘，而终至自我牺牲……？”
爱因斯坦问道，而且马上再加一句，
“唯一的答案是：人类心中自有仇恨和毁灭的需求”。
也就是两人皆认为自毁的潜能是眞实的，
无法从人类本质中连根拔除。
4.令人着迷的生与死，Death，副标题：耶鲁大学最受欢迎哲学课。
作者Shelly Kagan，以哲学观点，讨论死亡心理学与社会问题，
不像医学观点，讨论死亡过程，并接受自己不免一死，心理哀伤过程。
他采取物理论，破除常见有关死亡迷思，认为心智是肉体的功能，
死亡本质就是肉体的终结，死亡就是一切的终止，就像手机摔坏不
能再用，没有死后存活，永生问题。
死亡虽然不好但并不神祕，不必特别害怕；
死亡不比台灯、电脑或其他任何机器终究会坏掉的现象来得神秘。
我们终究只是机器，而机器一旦坏掉，就是走到了终点。
另外一个独特观点，就是探讨死亡的孤独，我们所有的都是独自
死亡，是身旁没有人?是有人但只有我一人死亡?是心理上的孤独感?
这些说法都经不起事实检验，作者都能举出反例；
所以作者认为独自死亡是无稽之谈，不过，作者也不知道答案!
这本书基本上否定宗教死后另有世界的观点，
以及传统哲学中灵魂、肉体二元论，根本不谈唯心论。
5.21世纪生死课Modern death，作者Haider Warraich是心脏科医生，
日常就是接触一线之隔的生与死，这本书是他从实务的观察与感想，
不是说理。
首先，医学观的的生命从细胞，细菌开始，人体就是亿兆计细胞细菌，
组成相互依赖，感知，为共同生存形成的一个整体。
整体的死亡要从细胞说起，细胞的生死，都是正常程序，
最终都不可避免老化死亡；
如果细胞反常而拒绝死亡，就会变成癌细胞，最终还是－死亡。
其次，死亡该怎么定义?脑死?心脏停止?或是某种生命的定义或
征象不再继续?从新陈代谢，能否自我复制，成为一种不断提出
生命定义的过程，原因都是发现了对原先定义的反例。
医学进步，同样更改了人类生、死定义；
现阶段的定义为脑死，就算身体还有生命象征。
对于界定生与死，始终找不出令人满意的定义，
因为我们一直会发现违反死亡定义，仍然存活的生命。
死亡已从黑白分明的具体事实，变成是非难断的抽象概念。
医学进步，如器官移植，续命医疗抉择，家属长期照护，
另外也衍伸出一连串伦理、法律争议，到最后的最敏感问题，
如延命治疗的决定，安乐死，自杀，也就是[善终]的问题。
现代网络发达，包括医生与病患，也都能透过新媒介公开谈论
死亡的经历与看法，这样是否恰当?
不过网络也成了本人或亲人发抒感想，与人互动的心灵寄托。
但是对于接近充满伤痛的人生终点，如何协助善终，
作者认为仍然没有适当的答案；不过NHK访谈纪录的[老衰死]，
有很好建议，不过[老衰死]是日文书籍[中文翻译]，
本书作者应该没机会读到。
6.老衰死，日本NHK特别节目，访谈面临因年老死亡的本人，
亲友的分析纪录。老衰，就像落叶，慢慢枯委，
老衰死，才是真正的善终，面对老衰死，只要陪伴，道谢、
道爱、道歉、道别，不需要再做任何事情。
这本书纪录临终老衰死的现象与过程，
结论是即使身在这个医疗高度进步的时代，人在人生最后一刻
并不需要任何医疗，在最后一周会出现不再进食、饮水，
只有“嗜睡”，这时候尽可能什么都别做，静静陪伴守候在旁边，
顺其自然，到最终没有痛苦永远沉睡，才是最平静的方式”。
家属有这样的体认，也是接受亲人离去最好的调适。
最后一个问题，死亡时会不会痛苦？经常陪伴衰老死医生的经验，
认为“只要顺其自然，就能迎来无痛的平稳临终”，
因为临终者的身上，都看不见感受到疼痛或不适，造成的表情扭曲、
肌肉紧绷，因此没有感受痛苦。临终的身体是否会启动自然止痛模式，
除了类似医生对临终者的观察与推论，并无人体研究结论。
不过，老衰善终之外，人类还有各种意外惊恐、痛苦死亡，
也有有残忍天性，发明对人的虐杀手段，凌迟，火烧，
目的就是要让人死得痛苦，这种死亡经历大概在最后阶段也许几
秒钟才不觉得痛苦吧?
7.情绪心理学，作者冯观富，整本书出现[死亡]422次，
就是一种环境，生理，情绪，药物等，所导致的客观结果，
其中专门谈到死亡情绪的放在老年人死亡情结这一部分，
提到对死亡看法，心理，内容广泛，包括美国纽约911恐攻
死前短信，都令人有哀伤情绪。
8.死亡的意义，The Meanings of Death，作者John Bowker，
这本是宗教观点，5大宗教，犹太，基督，伊斯兰，印度和佛教。
其实对死亡看法，各宗教也搞不定，有一致也有对立，
不像1+1=2，不会等于3这么清楚明确，
都在各说各话，相信哪个?对世人影响却这么大!
前面几本看法虽然也谈到宗教，但其他部分都以客观事实为
基础的观点比较理性。
作者首先对两位名人马克思和佛洛伊德对宗教和死亡看法提出批评。
实际上20世纪3大思想，马克思的共产主义，佛洛伊德的精神分析，
和达尔文的演化论(佛洛伊德和达尔文都19世纪开始)，
都是无神论，只挑出马克思和佛洛依德作为对照，漏了达尔文，
是挑柿子捏软的吗?因为共产主义已经失败，佛洛伊德精神分析
因为理论的不可验证，被现代心理学排斥，只有演化论能经得起检验。
而实际上几乎所有演化论学者，都是无神论。
这本书里完全看不到演化，达尔文这两个名词，不敢挑战的意思。
实际上达尔文为避免与宗教冲突，所以自称不可知论，
实际上是无神论的，不过因不愿与亲人冲突所以没公开对宗教做评语。
但是他的支持者赫胥黎，在一场著名的牛津大辩论，
以演化论压倒了神创论。
生物医学的进步也证实演化论的正确，这本书也没有提到医学对死亡
的观察与心得，整本书也查不到医学两个字。