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《斗闹热》是赖和先生的第一篇小说，但他之所以能被尊称为“台湾新文学之父”是其来
有自的。所以尽管《斗闹热》是他的第一篇小说，我们仍然可以体会赖和先 生文字的凝
炼之美。
赖和先生写作的特点是他擅于利用大量的台语及日语词汇，充分且完整地表现出
时代特色，这与一般的文人作家风格有很大的分野，因为赖和先 生不吝于展现市井小民
最“真”的一面。他亦工于利用文学的语言，或直接、或婉转地传递抗议殖民社会的思想
。在《斗闹热》中，虽让人感觉不到激昂的抗日情 绪，但其中隐晦的情绪却悄然流窜于
字里行间！从人物你来我往的对话，那带点挖苦却包藏着怜悯的语气，就像在诉说被殖民
者的悲哀。赖和先生的《斗闹热》，表 面是生动地刻划了市井小民的日常生活，但实则
借由小说中人物的对话，深刻地揭示殖民地人民的生活哀歌。
这则故事的肇因起时于一群小孩的嬉笑玩乐，但这群小 孩的嬉笑玩乐及后来产
生的不愉快，却引发了更多深沉的社会问题。“人人都爱看热闹”这点无庸置疑，但赖和
先生却透过这点，强烈地反对封建社会(改用“汉人传统社会”较好)的奢华排场， 并且
洞悉殖民政府不阻止的原因：在文中，那些市长、郡长之类的高官之所以不阻止这热闹喧
哗的一切，是因为他们知道不阻止这传统的习俗可以达到许多效果，例 如更获百姓的支
持、消耗地方仕绅的财力物力等等，进而达到他们希望人民归顺的目的。
赏读完赖和先生的《斗闹热》，虽然这不是一部冗长的小说，但却包藏了最完整
的小说架构，从小说里头人物一来一往的对话、神态描写；场景的转移、铺排等等， 所
营造出来的氛围都让人仿佛身历其境般，让我们一同去感受大时代里那种“输人不输阵”
的感受；去体验那既紧张又兴奋的迎神赛会喧腾情绪……。故事里的事件 虽是因小孩而
起，但是“囡仔事惹起大人代”，所谓“树争一张皮，人争一口气”，这整个事件已不单
单是孩童间简单的义气之争，而是大人间那亟欲争个“面子” 的竞争了！这场莫名而起
的竞争，开始得莫名，也结束地莫名，甚至是有点落寞的，因为它的开始引得人声鼎沸，
但结束却是曲终人散的寂寞，但又有谁会去在乎？ 因为这在时代的洪荒哩，是司空见惯
的芝麻小事，生活之中充塞著许许多多的小插曲──这次喧闹的迎神赛会结束后是清冷一
片；而下次的迎神赛会到来又是喧闹满 堂。如此周而复始，而殖民政府仅是冷眼看着台
湾人民的挥霍无度，但台湾人却以为日本政府的不阻止是一种“恩赐”、一种“喜爱”，
因而更加铺张、更加奢华， 他们并不知晓，这仅是殖民政府利用了他们的血汗钱，继而
达到削弱民族气势的一种简单手段罢了。文中的小老百姓并非是沉寂的，只是有更多更大
的声浪在维护殖 民政府、或是做无谓的放弃民族自尊宣扬等等，这些我们都可以在赖和
先生的作品中发现，他不单单是无言地控诉殖民政府的淡薄情份，更真切地反映出自身期
望改 革封建台湾奢华习俗的心境。
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1926年发表于《台湾民报》的〈斗闹热〉，是台湾新文学第一篇成熟的小说作品，也是从
这一年开始，文协的机关报《台湾民报》开始减少转载中国五四新文学的作品，因为台湾
文人开始展现自己的创作能力。叶石涛先生在“台湾新文学三阶段”的分类中，“摇篮期
”之后紧接着的第二阶段“成熟期”，即以赖和的〈斗闹热〉、杨云萍的〈光临〉出现于
《台湾民报》为始。
叶石涛认为，〈斗闹热〉的价值在于这篇小说是完全用西方文学的手法反映台湾民众现实
生活的作品，以一群典型的台湾民众为主角，用写实主义的手法捕捉迎神赛会的快乐场景
，同时也指出贫苦民众为此不惜一值千金的陋习与迷信。(叶老没有细说的，所谓西方文
学的手法，指的应是小说的叙事结构和铺排技巧。其结构融合了散文和小说，既是美文又
有故事情节，先运用了类似于电影的“运镜”手法，勾勒出台湾典型乡镇的迎神赛会，接
著以几个人物的对话透露出“斗闹热”快乐喧闹的表面之下，藏有统治者与百姓之间矛盾
的悲哀，最后闹热的场景结束了，袅袅的寂静更使人去思考闹热的意义。
赖和不仅为民众的陋习与迷信而痛心，更藉著几个人物的对话，透露出殖民者的统治阶层
支持传统习俗的面具底下，藏着以获取百姓的欢心、消耗人民财力的目的，所以小说批判
殖民者行径的同时，更指责了传统文化的陋习，“这是赖和为了找到台湾恰当的出路。”