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华文著作里面，关于迦太基的专著，就我所知，之前只有远流出的日本人写的《黄金迷城
迦太基》，薄薄的一本，始终没啥劲去看。麦田有一本汉尼拔的传记，可惜翻译不怎样。
之前在三民看到这本《迦太基必须毁灭》(Carthage must be Destroyed)的原文，看
Goodread风评不差，但对英文没啥信心就没买，后来得知社科甲骨文要翻译，等一出就立
马抢了本先睹为快。
说真的，迦太基算是上古文明中相当不幸的一个。究其渊远跟文化，深度跟广度都是当时
地中海的佼佼者，但后来跟罗马争夺霸权失败，结果被视为眼中钉肉中刺，从地图上抹去
，历史也被毁坏，甚至还被黑的闪闪发亮，后来一两千年都是被视为“野蛮”的代名词，
实在是千古奇冤。
本书作者Richard Miles是考古学家，写过几本古文明的书，风评似乎不差。他写这本，
个人觉得最大的特色是作者运用了很多神话学上的考据，还有着重文化交流的研究，算是
比较特别的角度。
要追溯迦太基的历史，当然就得从东地中海的腓尼基开始，这群商业民族，凭借著其才能
，在列强环伺的情况下维持自身的独立跟影响力，不断的对外扩张其触角，一路延伸，甚
至穿过直布罗陀，来到西非，当时人类在地中海范围的确有点超乎人们想像之广。作者从
一些古文献记录中讨论，后来迦太基人似乎最远曾到达过今日的尼日利亚，但证据不充分
。不过希罗多德也有埃及人环绕非洲成功的记载，或许我们不该低估当时人类的航海技术
。
但不管怎样，腓尼基人很早就活跃于地中海两岸，他们在今日的摩洛哥、西班牙南部、阿
尔及利亚、突尼斯、利比亚、意大利南部各大岛、希腊等地，都有商业据点或者殖民地
。他们开创了一条漫长的海上商业路线，让许多人们需要的物资交流其中，而他们凭借著
这种能力赢得了许多帝国的重视。其中最强大的腓尼基城邦就是泰尔，不过他们的好日子
也有到头的一日，最终还是逃不过亚述的帝国主义进逼。当母邦衰弱或失去政治独立后，
西地中海的那些腓尼基人殖民地就开始走出自己的道路，其中闪闪发亮的就是位于当时贸
易路线上中枢，位于今日突尼斯的迦太基。
关于迦太基的建城传说也不少，其中还有相当耳熟的，用一张牛皮圈地的故事，但最有趣
的讨论还是关于童祭这件事情，这一向是迦太基被视为“野蛮”的最大把柄跟痛脚。
Richard Miles运用考古证据，拿出了各种说法，其中一种是在迦太基的托菲特(现代学者
替献祭场所取的名字)挖掘出的考古证据中，显示有些儿童是死去后才被拿来献祭，学者
推测用意应该是希望那些夭折的孩子们可以在神的身边得到幸福。不过其他的研究结果显
然又不是这么回事。关于这个问题的争议性始终不小，但这是从腓尼基母国那边就传来的
风俗，虽然作者也指出，在其他地方都已经不再进行这样的祭仪时，迦太基似乎还是依旧
会在紧要关头献出儿子。不过，以此做为攻击点或许并不妥当，毕竟放诸整个人类远古文
明，类似这样的行为其实并不少见，纯粹的道德批判只是一种无聊的举措而已。
对于西地中海霸权的争夺从很早就开始了，最初的行动者当然是从腓尼基人跟希腊人之间
展开。作者花了一两章讨论这段经过，他描述的重点并不纯在于政治军事的角力，它更重
视的是两个民族之间斗争又彼此融合的文化交流，还有从神话学上展开的宣传战。正所谓
名正言顺，没有理由、借口是没有办法号召人们行动；今天我们以意识形态做为挡箭牌，
在古代就是使用神话来做为依据。希腊人拿他们最喜爱的大力士赫拉克勒斯及其在西地中
海的冒险传说，当做自己对于这些土地的合理要求。迦太基人的回击就是将自己的主神麦
卡勒斯与之融合，构成新的故事。这种在今人眼中看来有些荒诞的神话，且先不讨论古人
是否真的深信不疑，至少它拿来做神主牌是很有效果的。不论是在政治上的口号，行为上
的要求，巩固民心力量等。后来加入这场霸权争夺游戏的罗马人也不能免俗，他们也努力
的编造自己的神话，把城市的起源跟特洛伊扯成一块，让自己加入希腊“文明”的一方来
争取认同，可见其重要性。而这些也都是经常被忽略的部分，虽然我们不用太高估其重要
性，但人类就是这种有时后需要一点自欺欺人。中国所谓的天命观在地中海世界也有类似
的存在，没有获得神祐的民族终将灭亡。
叙拉古跟迦太基在西西里的争夺战是这场西地中海霸权游戏的主旋律，它纠缠很久，令人
感到不解。迦太基是当时的海上王者，它接管了母城泰尔过去的资源，拥有最强的舰队，
整体实力远在叙拉古之上。但今人从稀有的文献上考察迦太基的政府体系，就可以发现一
些缺陷。主要是寡头政府中的权贵斗争影响了军事效率，还有使用不可靠跟欠缺忠诚的雇
佣兵，以及当时存在的北非内陆至上和海权争夺优先两种国策的分裂导致资源不集中。这
场战争纠缠了许久，中间我们仔细阅读就可以以历史的后见之明，看到日后迦太基败在罗
马手上的种种原因，在当时早已存在，只是当时的对手，叙拉古的独裁者阿加托克利斯虽
然有看透弱点的眼光，却没有加以彻底击败的实力。
新一批加入战局的重要影响者是伊庇鲁斯的皮洛士，他自视为亚历山大第二，而事实上此
人在战术能力上确实无人能敌，玩弄宣传战上也被认为极为卓越。他打着让所有大希腊(
南义地区)跟西西里的人民解放的大旗参战，一度让当时意大利新兴的霸权罗马跟迦太基
不得不联手。但这场战争的结果正如皮洛士离开之前所说的：“接下来就换他们去厮杀了
。”
罗马跟迦太基的战争是否不可避免，就历史记载上，确实是吧。早在他们结盟共同对付皮
洛士时，就可以看到元老院拒绝腓尼基人主动的支援所流露的一种提防。新兴扩张中的罗
马你要它收手基本上不太可能，我们也很难想像迦太基人在西西里纠缠了这么久会愿意放
弃。战争的经过正如大家熟悉般，这也不是作者擅长的部分。重点是宣传战，罗马人也加
入了赫拉克勒斯的传说之列，并且开始正式编写自己城市的历史，采取文攻武吓并行的方
式，宣告自己对大希腊、西西里统治的正当性。
迦太基的失败显然不让人意外，令人错愕的是最终他们放弃的原因是受不了两线作战的经
济负担，是的，同时他们也在跟努比底亚人交手。也就是说，直到大敌当前，迦太基人仍
未对国策有个结论。但说来讽刺的是，失去西西里跟之后的萨丁尼亚，他们在这些地方的
交易量反而上升。毕竟迦太基人手上还是有人家所需的商品，少了政治上的分歧，反而容
易坐下来谈生意。而且这样就强迫他们未来只能在北非内陆发展，扩张了的农业产量成为
地中海的粮仓。
第一次布匿克战争的另外一个结果是巴卡家族的出头，汉米尔卡就作者所断言，是个政治
手腕比军事才能强的人。他总是能避开任何损害其声望的不幸事件，争取到最大的支持把
敌对家族汉诺打压的抬不起头。佣兵之乱后，他前往西班牙南部发展，自己筹组佣兵，攻
城掠地，就放诸四海皆准的定义来说，都是一支军阀，或唐朝的藩镇水平。最显而易见的
证据是，这个势力的首领从汉米尔卡传到女婿哈斯德鲁巴再传到汉尼拔，迦太基政府都只
能事后追认，无力干涉。他们一心
要向罗马复仇，显然再一次的战争是不可避免？
可能是吧。毕竟之前罗马人夺取萨丁尼亚如此恶劣行径，连拥护者波里比乌斯都在书中直
言痛斥。到这时候，这个新兴强权的帝国主义连后世学者都难以辩护，尽管二十世纪中叶
以前的确他们都认为罗马人是“防守反击”，“都是人家先来招惹的”。这或许只能说元
老院的宣传战实在太强大吧。
对Richard Miles来说，汉尼拔的远征另外一个更值得注意的成就是他那效仿皮洛士发动
的宣传战。他把赫拉克勒斯从西班牙延着法国南岸穿越阿尔卑斯山经过意大利回国的英雄
事蹟，特别是传说在罗马打败邪恶的土匪拯救原住民的故事跟自己的计划结合，不只加强
军队的向心力，也拿来向意大利各城邦宣传，当然，这一切的背书当然是其战绩。而这也
的确让罗马人头痛不已，以至于费边还要去希腊祈求神喻，加强其正当性。
但说来无奈的是，汉尼拔企图分化罗马的拉丁联盟政策绝对是正确的，可意大利南部诸城
邦彼此之间的分歧却超乎他的想像，在强权压制下或许暂时消弭于无形，当一旦解放后，
矛盾反而导致它们不见得愿意就这样倒向迦太基人。汉尼拔争取卡普阿的支持让他失去了
解放者的名声，同时也坚定了这座城市的敌人对罗马的忠诚，这之间的得失连作者的笔调
下都显得无奈。
西庇阿是汉尼拔送给罗马的赠礼，前者的一切都是后者的影子，甚至连命运都是。战后，
汉尼拔选则从政，他支持平民的立场招致贵族的憎恶，以至于甚至他们宁愿向敌方借刀杀
人，把这位英雄驱逐出国，并让其被迫害致死，也不能忍受。而那位跟汉尼拔英雄相惜的
西庇阿在元老院也被老加图钉的满头包，最后为了一本说不清的帐本郁郁而终。说起来老
加图也确实有能耐，他分别解决当时两位军事上的奇才的威胁，拯救(？)了罗马共和，未
来其子孙可就没这个本事了。
迦太基是不是真的完全无法跟罗马共存？到底是什么原因让老加图不断的叨念：“
Delenda est Carthago！”是很多历史学家尝试回答的一个题目。曾有位苏联史家把重点
放在阶级问题上，不过这已经被否定了。但或许在经过汉尼拔那几场如此痛心疾首的几场
屠杀式的胜利后，罗马人可能已经很难放下对迦太基的成见了。这无关乎道德问题，而是
国与国之间的利益威胁。
尽管战后的迦太基就跟二战后的日本，几乎是非武装化，但也正由于减少了国防开支，反
而让它的财政宽裕到可以到处洒钱，这种炫富式的做法更加招致罗马人的憎恶，也许有人
会说这本来就是吹毛求疵，不过考虑到八零年代美国对日本的态度，或许也不是没有其道
理。
或许如果迦太基能够用比较不那么深刻仇恨的方式被接纳入罗马帝国之中，其高度文化也
许也能像希腊那样被吸收，最终形成一个三元式文明，西欧历史也许会有所不同？不过，
至少这个文明是不用这样被抹黑，当时流传着“迦太基的诚信”，指的是一种背信弃义跟
不可靠，但据说希腊人也好不到哪儿去，其实都是半斤八两，可待遇就差远了。
Richard Miles的评论则是带着一种历史的讽刺。他说，后来，罗马人还是重建了迦太基
城，虽然是其殖民地，但相信应该也还有一些带有前仇敌血统的居民及残余的文化存在。
帝国时代，塞维鲁以其血统成为第一位北非出身的皇帝，并不是说他跟古迦太基有什么直
接关联，但以当时的融合程度来说，这种结果或许是加图等旧显贵不能接受的事实。又过
了一两个世纪，当罗马人死守着迦太基城来抵抗汪达尔人的入侵时，或许汉尼拔泉下有知
，不知道是该做何表示了。
西方对于迦太基研究的书不少，但目前被引进的也就本书，它的表现也不负期望，是个颇
有自己见地的著作。译者基本上也算合格，虽然有些长句子还是没有按照汉语语法调整，
以至于变的拗口难读，但还在可接受范围内。
在此推荐之。