原Po的案例无论从法律上或情理上，赞成爷爷遗产分配的那方人完全站不住脚。
很多人主张“谁的财产就尊重谁的遗愿”，好像这就是尚方宝剑，但实际运作上完全不是这样的。遗产是钱的问题、更是家庭分配与感情的问题。
一、家庭是经济共同体，不是谁的财产想怎样分就怎样分
家庭是个经济共同体，如果谁的财产就遵照谁的意愿，那爸爸不拿钱出来养小孩可以吗? 尊重爸爸的意愿嘛。不行，遗弃罪。子女成年了不给孝亲费可以吗? 尊重子女的意愿啊。你会被亲戚口水淹死。父母老了你不拿钱出来照顾可以吗? 一样不行，遗弃罪。
而且这些例子中，不只法律，在情理层面，社会舆论也是认同“家庭作为经济共同体，成员间当然会互通有无照顾”这样的逻辑去思考的。那为什么到遗产时，突然就变成简单粗暴的“谁的财产就尊重谁的遗愿”? 哇这一瞬间，家庭的过往羁绊都不存在了?
就因为死者为大? 华人社会就是忌讳谈死亡，搞到最后有这种奇怪的大绝。还好法律没群众这么情绪化双标，它还是以“家庭经济共同体”的延续性去考量的，所以有特留分。
你想，原po的妈妈如果对生病的爷爷不闻不问、不付出资源去照顾，糟糕的话可能会触犯遗弃罪。那爷爷的遗产对妈妈不闻不闻，于是牴触了特留分。这不合理吗?
或说，“爷爷的财产就尊重爷爷的意愿去处理”，完全记帐走向。这样的话原po妈妈先前照顾生病爷爷的一日三餐(付出比舅舅更多)，爷爷有给付妈妈照顾费吗? 没有。因为大家默认家庭成员就是有来有往。
那你怎么能生前你好我好、照顾著家庭共同体的情感、依赖子女，希望他们都喜欢你。然后腿一蹬就翻脸不认人?
二、这种瞒着死后才爆开的遗产分配，可以说是既要又要
你就算遗产要捐了都好，或是因为什么原因要给某个子女比较多，很多人都会先和子女明说。是意愿表达、也是预先告知。为什么? 因为照顾他们的情感、甚至想取得认同，最差至少也是不想给他们造成惊吓或误解。
这位爷爷呢? 这偏心到天边的遗产分配他不敢说。因为他很清楚这牴触家庭经济体的共识，或说至少非常牴触女儿的认知。
你就勇敢先说明白嘛，为了x家的皇位，我遗产就是会传男不传女。你看看女儿会不会伤心，然后你要怎么处理，她又会不会继续把自己的情感和时间投入这个家庭共同体。
这位爷爷既要子女友孝、围绕身旁，又要事情照他的意愿，所以最后他就用瞒的。光彩吗?
爷爷又怎样? 华人社会过于忌讳死亡乃至尊重长者，常常忘了长辈不过也就是年纪增长了一些的平凡人，你周围那些讨厌的同事总有一天也变成长辈然后也是那死样子。长辈就不能讲?
爷爷带给原po妈妈的是家庭成员间的欺骗和背叛，情感伤害是很大的。大概就和小朋友被妈妈说“我不养你了”、或是父母被成年的子女断然拒给孝亲费..是一样性质的东西。那只是钱的问题吗? 还有情感背叛。
三、传统文化的自业自受
以前这种例子比比皆是。男孩从小负责读书就好，女孩上山下田做一堆家事;大了后女生去打工给哥哥弟弟缴学费;遗产分配时默认女生没有，因为家里的皇位只有x性的人才可以继承。
这种体制就是男生一出生地位就很高，直到结婚到死亡都如此。女生一出生地位很低，嫁人后到新家地位一样低，要熬成婆后才终于爬到高位。
所以男生当然会维护这种体制，而女性长辈也会为维护这个体制–因为她好不容易在晚年爬上来了，也因为否认这个体制就是否认过往所有的自己。说来很悲哀。
而受过教育的年轻女性? 她就根本不和你玩了，就不结婚。这就是台湾的现况。
看这篇文版上这么多反方意见，你就知道传统力量还是很强大。
实际上数据也是。符应这种体制的话，那要生小孩当然一定要生男生。今年台湾的新生儿性别比仍然是很异常的107:100，台湾的重男轻女出生率一向全球倒数，最好的成绩有拿过全球倒数第3名、比较差的也拿过倒数12名，全球有200多个国家。
这就是“自业是受”的最好写照。
你选胎、搞皇位继承、传承这种超级重男轻女的制度;社会自然就因应不结婚，或适婚女性数量根本不够于是求偶市场失衡严重。
你选了男胎，在传统家庭氛围下养大这个宝根，相对的是在这种悬殊性别比中还能被生出来的女胎很多生在平权家庭，这种女性就更不会选他当配偶，他更难找老婆。
你看看台湾这几年求偶痛苦指数多高，和这些没关系吗? 自业自受。
四、结论
所以原po，我是觉得打官司好。
一是你一定会赢，二是给这种传统业障的传承添点阻力，好歹让既得利益者有所顾忌，三是你这样其实也是为台湾社会风气贡献心力。
你认不认同因为身为女性，在原生家庭就该是这样地位低下的存在? 父亲这样看你、哥哥也认为你应该惦惦滚，你接受这种对待吗? 身为既得利益者举著传统大旗的人，他就是要你继续待在你该待的位置，你要求平等，你就是贪。
你接受他们对你的定位吗?
不接受就去打官司吧。 不过你会承受非常大的压力，因为你几乎是在和体制对抗。 但你的做法无论从法、理、情层面来讲都是完全没错的! 就看你要不要做这种麻烦事以及争取自己的权益罢了。