明神 为佛教用语，《如意轮陀罗尼经》里提及“一切诸明神通威力无能及，此如意轮陀
罗尼明神通力者”
在日本 明神（みょうじん）日本的神仏习合中佛教的神の称号的一种
最早出现于天平3年（731年）奥书‘住吉大社神代记’住吉大社的祭神“底筒男命・中筒
男命・表筒男命”三神称为住吉大明神。之后有伊势大明神，春日大明神，松尾大明神，
鹿岛大明神，香取大明神的称呼出现
平安时代开始对于特别崇敬神明会以明神或大明神（正一位・従一位的神阶持有神或国内
镇守の神）的称呼。
中世以降到近世、称呼神本来的名字变少、通常使用神社名冠以“明神或権现来称呼。
最初以当代人称呼明神为吉田神道
豊臣秀吉死后朝廷追赠豊国大明神之神号
権现 则为日本的本地垂迹 （日本佛教兴盛时期的一种思想。日本神道的八百万神是佛
菩萨的化身，称为权现。在理论上神佛具有同等地位）権的文与“権大纳言”同样“临时
”“暂时”意味
表示神以“暂时的”神的形象“显现”。
权括以山王神道（天台宗）和两部神道（真言宗）为基础，融合自然崇拜（山崇拜）和修
验道等。也有地方名人死后被供奉为权现的情况。
在很多情况下，明神，权现的神号是两方互通的（爱宕权现=爱宕明神、白山权现=白山明
神等）
地区性神以权现称呼如“天妃妈祖権现”（妈祖）、“徐福権现”（徐福）、“将门権现
”（平将门）
称呼山神的白山権现、立山権现、羽黒権现
德川家康的神号为天海与以心传宗的明神与权现神号之争
最后前面有丰国大明神的例子觉得不吉，故使用山王神道将德川家康为薬师如来
在日本的化身而使用东照大権现称呼
现人神“この世に人间の姿で现れた神”（以人的 样子出现在这个世界上的神）
表示其“人间でありながら、同时に神である”（是人也是神，半人半神）
最早是日本武尊对虾夷王时的自称、“吾は是、现人神の子なり”（我就是人间神之子）
跟中国的天子类似，日本指的是神明的子孙，除了天照天皇家外还有出云大社“出云国造
”一脉的现人神以及诹访大社的诹访明神の子孙也都被视为现人神