恕删
近年日本学者对此也有新的研究与解释
[堀新]织田信长と勅命讲和
[川端泰幸] 本愿寺大坂退去の意义
提出论文中的参考史料部分译文，与作者的解说。
(天正八年)三月十七日织田信长朱印状
今度大坂之使、御苦労共候、彼方疑心気遣、尤候欤、并云叡虑、前久(近卫)
御取持之上者、聊表里有间敷候条、能々被申闻、无気遣之様、御驰走専一候
、恐々谨言、
三月十七日 信长(朱印)
近卫殿
这封是信长写给作为使者的近卫前久，提到了担心对方（本愿寺）尚有疑虑。
但此次的和谈是基于叡虑（天皇、上皇的想法或心情），表明这并非只是信长自身的意
志。所以依赖与本愿寺亲交深的前久出面，传达信长本人并无二心（＝表里）。
信长有同日付另封信件，表明赦免本愿寺并返还加贺二郡（能美、江沼），并提供人质
与七条约束的朱印状、血判画押并付神文（神誓文）。交由讲和交涉的使者庭田・勧修
寺二名公卿提出。
天正八年闰三月五日顕如誓词写
(端书)
“きんりさまへ御しん上、御もんせきさま御せ(誓词)いしと(留)め”
今度为叡虑被仰出、当寺被成御赦免付而、七ヶ条之通、不可有御别仪由、恐
悦之至候、自此方五ヶ条申定、年寄三人ニ誓词申付、致进上候上者、毛头不
可有相违、然者、不可存表里抜公事别心候、为其三人ニ申付候、若右之趣于
违変者、三人誓词之罚、同前ニ可蒙候、此等之旨宜预奏达候、恐々谨言、
天正八闰三月五日 光佐 御判
庭田大纳言殿
勧修寺中纳言殿
这是信长提出誓词后，接受讲和的显如所提出。显如也是强调这是因为叡虑才接受的。
“年寄三人”为下间仲之・頼龙・頼廉，这三个本愿寺家老。他们也在闰三月五日提出
了五条约束。
１、不背叛之事（里切りをしないこと）
２、信长方的人质不会送到中国的毛利与雑贺等方，会安全的返还
３、雑贺众会遵从显如的命令
４、退出期限会如信长所言的七月盆前（盂兰盆、也就是中元节之前）
５、退出之际，摄津的花熊・尼崎等出城会交出（明け渡す）
许多公家都与本愿寺长年亲交，除了本愿寺家出身日野家（以足利将军老婆家闻名）。
在本愿寺家战国大名化，尤其加贺一向一揆后。不少公家都要（请）求本愿寺返还年贡
未进的庄园。当然有的还了有的没还，对被还了的公家来说本愿寺家根本是蜘蛛丝。
当然、局面已倒向织田方本愿寺只剩孤岛，有天皇出面大家都有面子。
还有其它许多本愿寺与公家相关的书状就不在此提出了，有兴趣可以自行找来看看。