※ 引述《mshuang (竹碳乌龙)》之铭言：
: → saltlake: 楼上那种招人方式的吸引力就骤降了。就好像给开国功臣 02/23 16:31
: → saltlake: 许诺成功后列土封侯，或能传袭后代的富贵爵位，或只保 02/23 16:32
: → saltlake: 自己一生权贵。这些方式越往后吸引力越差 02/23 16:32
: → saltlake: 即使是古代，享用猴子价钱招聘到大金刚的难度还是有的 02/23 16:33
: → saltlake: 特赏收回之后呢? 要手下卖命总是要有相应赏格的 02/24 19:23
一个问题，文人的科举向来被视为光宗耀祖，但探究其回报拜相或是三公
而且仅一代，反观武人最高基本就是封侯，而且大多可以继承
也就是说武人的诱惑比文人还大
但是为何文人如过江之鲭但武人则无，反之被视为下贱职业

文人靠巴结皇帝 有机会免抄家？而有皇帝罩的武人 上战场仍可能GG？

一将功成万骨枯，又不是作了武人就必封侯，一生贱卒的机率高多了，还要冒更大的生命风险。一般军户死了遗孀不是立牌坊而多会被转嫁其它军户，普罗小兵没自由、钱少命贱被百姓轻视一点也不奇怪

有封建传统的地方就反过来啦 大家都想当爵爷念书还要舔爵爷求赞助才活得下去 根本没屁用或者说 这就是帝国制度和封建制度的最大不同封建制度就是上下契约关系 嫌老板不好其实是可以换的帝国体制就是皇帝最大 要抄家就抄家根本没得反抗用这种思路推论下来 帝国体制的科举取材才是比较不健康的毫无基础的提高所谓知识分子的阶级地位很没有道理为什么百无一用的书生就是可以做官?

郭子仪：林北都当郡王了...科举是真的很难考，明朝徐渭顶多考到个员生(秀才)比现在公务员高考难不知道几百倍生员颜渊穷死还被孔子称赞，如果是武人穷到饿死大概会被认为是好吃懒做之辈

郭子仪方面有个著名传说叫做打金枝可参考下

文人领袖孔子是连皇帝都要尊重的，武人有啥皇帝都尊重的吗

武人不是有个关公被当神拜吗?

其实都是市场机制，封建制度各领主要互相竞争所以尚武大一统下维稳反而重于竞争，自然武的那条路渐渐没需求原住民在原始各部落竞争时期也很强调武勇剽悍今日国家体制下不能馘首练战功，强调武勇的文化也式微了以前原住民女人是以武勇和猎技来挑选老公的今天原住民女生大概不会再用这个标准择偶了所以文人武士还是以职业在市场上有无发展性来决定如同昭和时代的陆士门槛一度还比东京大学高的道理

孔子自己就是贵族后代 也是大力提倡恢复封建文化的呢他老人家开的补习班还要学驾车和射箭 没叫你只要读书说到科举 本意应该是分科举士 后面变成只要读书也是歪了

你是说为了系帽带被剁成肉酱的子路，不是死读书吗？大概就学跆拳道被8+9打鼻青脸肿有87分相似

子路是不是死读书跟现在讨论的主题有关吗?孔子想像的士人面貌 应该是所有能力都高出一般百姓接近贵族的地位 辅助贵族治理国家的存在换成现在的说法就是"菁英"

驾车的菁英？周朝贵族礼法，宋襄公就被楚国洗脸过了不杀白头，不半渡而击

宋襄公那些举动正是维护贵族体制(或说脸皮)的表现啊从有所不为到兵不厌诈 就是拉低下限企图战胜对手的表现不然怎么会讲所谓“礼崩乐坏”?是说 孔子年代的驾车就是贵族技能 驾的就是战车换现代说法就是 要当过装甲兵打过靶才能说是我家学生礼乐射御书数 一样一样拆开来看社交技能 文化素养 体能和操作兵器 行政技能等等通通都要有才称得上是菁英

manner maketh man.

礼崩乐坏是指当时春秋国君已经没有按照规范好吗？例如说视天子于无物把天子才能用的东西自己都用了例如说孔子骂季氏在宴客时用八佾舞(天子才能用的) 这才叫做礼崩乐坏好吗…

子路的状况比较像是已知必死所以才那样做

舞文弄墨、金交椅，舞刀弄枪、冷板凳。