我觉得“沼泽人”的情境中，最重要的问题是：要怎么理解“现在的某个人和
上一刻的某个人有着相同的主观视角”这件事。直觉上，现在的我的主观视角不会
在下一刻出现在另一个物理上和我没有直接联系的装置上，也不会在下一刻变成两
个主观视角；但这类直觉你很难说真有什么道理或者仅仅是在经验中养成的。经验
以记忆为基础，如果有某类事件是你不可能有记忆的，那么对你来说那很容易就会
变成反直觉的。
　　我并没有看过什么可靠的理论能处理这部分、或仅仅对问题提出令人满意的操
作型定义，所以我觉得它目前远超过我们讨论的能力。我们欠缺太多基础知识，以
至于能想出一堆可能的假说但没有一种有根据或可检验。
　　如果除却了主观视角的部分来讨论，我觉得这个问题就变成了普通的忒修斯之
船的问题。你可以把“自我”视为仅仅是拥有过去记忆的团块，而现在的我和上一
刻的我是不是同一个，就变成了基于什么规则称它们为同一个的语言或直觉问题，
而非reality问题。
※ 引述《eno4022 (eno)》之铭言：
: 最近刚好想到这个问题
: 忒修斯之船：
: 忒修斯与雅典的年轻人们自克里特岛归还时所搭的30桨船被雅典的人留下来做为纪念碑，
: 随着时间过去；木材也逐渐腐朽，而雅典的人便会更换新的木头来替代。最后，该船的每
: 根木头都被换过了；因此，古希腊的哲学家们就开始问著：“这艘船还是原本的那艘忒修
: 斯之船吗？如果是，但它已经没有最初的任何一根木头了；如果不是，那它是从什么时候
: 不是的？”
: 沼泽人：
: 某个人出门去散步，在经过一个沼泽边上的时候不幸的被闪电击中而死亡。与此同时在他
: 的旁边正好也有一束闪电击中了沼泽，十分罕见的是这个落雷和沼泽发生了反应，产生了
: 一个与刚才死掉的人无论形体还是质量都完全相同的生物。
: 我们将这个新产生的生物叫做沼泽人。沼泽人在原子级别上与原来那个人的构造完全相同
: ，外观也完全一样，当然大脑的状态（被落雷击中的人死前的大脑状态）也完全被复制了
: 下来，也就是记忆和知识看起来也完全一样。走出沼泽的沼泽人就像刚死去的男人一样边
: 散步边回到了家中，然后打开了刚死去的男人的家门，和刚死去的男人的家人打电话，接
: 着边读刚死去的男人没读完的书边睡去。第二天早上起床后，到刚死去的男人的公司上班
: ，继续延续著死去的那个人的生活。那么这个沼泽人是否可以被视为那个死去的人？
: 多拉A梦的任意门：
: 任意门的原理如果是把使用者分解成粒子，然后在目的地再由粒子重组成使用者。那么被
: 分解的以及被组成的，是否是同一个人？
: 上面的例子可能过于科幻，但其实人体也一直在进行类似的事情
: 人体细胞不断的新陈代谢，180天后(也有人说是7年后)，我们就是全新的自己
: 旧的细胞都消失，被新的细胞取代，那么我们是否还是原来的我？
: 自我该如何定义？要满足什么条件，[我]才不能再称之为[我]？
: 不知道大家的看法是怎样