我以学甲13庄上白礁和西港香为例
当地村庄庙宇角头的阵头 具有一定的历史背景
有祈福 也有过去为了对抗隔壁村庄的械斗形成的保甲阵头
在农闲时期训练
他们都在香会前几个月 定期/不定期的举行训练
有在地村庄的人 也有搬离外地工作的人
可是一些分灵出去的庙宇
请的阵头都是职业阵头
这些分灵庙宇 就跟台南市区的庙宇情况很像
台南因历史因素出现了以庙为首的境
利用庙宇的号召 保卫台南城
时代的转变 保甲"境"的制度消失了
却也形成某一种的交陪境
过去很多人 工作完之后在庙口聊天
小孩子在庙口玩耍的景象也消失了
大家一下班 不是看电视 就是出去逛街
庙的凝聚力 荡然无存
年轻人对于自家周围的庙 毫无感觉
却喜欢找朋友去外地拜拜(拜拜最简单 管庙很麻烦)
一间间的庙变成 年轻人不想管
老人想放找不到人交棒/也有老人享受权力运作
加上 台南有些庙变成人群庙
(香客/进香的人比较多)
这样就造成 一到绕境/做醮/交陪境回礼
找不到年轻人帮忙(抬轿/阵头....)
老人又没体力 只会出钱
这样的结果 只好是...出钱请职业团
职业团 好的很好
糟的 真的很多又很糟
(不再多说)
台南又是一个很厚礼数的地区
只要交陪境的庙宇需要绕境 等等必须要回礼
回礼又不能比对方先前回礼的少
回礼就会越来越盛大
一些私佛坛 爱面子
庙小没关系 面子要做大
只要神明生日 绕境 交陪回礼
就一定要赞炮 炮越多越好才有庙子
阵头越多越好
导致于都会型的庙宇 有这样的结果
如果可以的话由政府跟各大庙宇宣导
尽量不要请一些品质不好的职业团 和近年来的赞炮文化
在逐渐的 让年轻人接触庙宇文化
这样的状况就会好很多
: 我们的这些文化是由“传统跟文化”两个词在主导走向?
: 还是这些个人想法在主导走向??
: 这就是最大的问题，世界上没有任何一件事情不得给予挑战
: 更没有任何一件事情不能有所改变
: 即便基督教的耶稣基督诞生都有自己教派的人多次挑战跟怀疑了
耶和华系统 (天主教/基督新教/伊斯兰教/犹太教)
他们在乎的 不在于信徒的平安
他们在乎的是 如何让信徒更多 怎样的扩展信徒
怎样的利用暴力 取得信徒
天主教 以目前来说是比较缓和一点
基督新教和伊斯兰教更有不同的 偏激方法
维基百科上面就有写