※ 引述《LaurenceS (Laurence of Formosa)》之铭言：
: 没已说不算吧，以我个人的设计而言我放上了原民服饰的花纹
: 并且下半身改成半长灯笼裤+绑腿 就是在地化的一种表达
根据敝人原住民朋友表示：这叫做消费，不叫做在地化
汉人主导的台湾社会，平常完全不关心原住民、也不把原住民当自己人
只有对外介绍台湾时才引用原住民元素，而且这些元素还经常是错的
这对原住民而言其实很不尊重
: 我追随的历史脉络就是传统华夏民族的思维里面
: 对自己本族的衣冠是有执著的
你讲的“本族衣冠的执著”其实是一种主观认同和想像，不是历史脉络
所谓历史脉络是要以史实为基础的，也就是实际有在台湾社会发生过的事才算
台湾历史上有没有所谓“传统华夏民族”的想法？并不是完全没有，但确实很少
这种想法主要流行在日本时代初期受汉学教育的旧知识份子中，因为当时人对于被割给日本颇为错愕
但随着时间渐久，总督府统治日趋稳固，这种人就越来越少了
到了战后国民党统治时期，经历了“祖国”的洗礼，这类人当中开始反“祖国”的也不少
像是知名作家吴浊流就是如此
所谓华夏，其实就是一种“想像中的中国”，他存在与否不能用史实来证明
所以认同与否也纯粹是主观好恶
也就是说，这东西你要说有，我不反对，但也就只是这样而已
因为台湾历史上其实没有这个东西，所以你也没办法让所有台湾holo人认同这个
: 不是民族而是国族
: 台湾是多元民族社会
民族就是一种想像的共同体，是主观的建构不是客观的存在
例如土耳其人认为自己是突厥后裔，土耳其语也确实属于突厥语族，但事实上现代土耳其人的血统中突厥的成份非常少
因为土耳其以前曾经建立帝国，游牧民族又是实力至上的社会，所以他族因实力不足而归化另一强大族群是家常便饭
土耳其人的祖先可能确实有一部份是来自突厥民族，但这种他族大量融入的结果，久而久之这突厥成份当然就越来越少
华夏或华人也是一样
华夏原本指的是今天中国河南一带的族群，后来经过不断地对外侵略遂有今日规模
台湾holo人的祖源地福建其实原本是百越地盘，怎么突然就变华夏人了呢？
这过程当然很多国防布&黑箱作业
不过直到后来我发现台湾人在某种程度上跟东南亚、原住民有类似之处，就似乎了解了什么(?
(个人是认为越南人跟台湾holo人最像，有兴趣可以自己做个观察)
实际上也是有研究认为中国汉人南北并非属同一族群，血缘根本“到”不起来
而且闽语系语言跟中国官话诸方言根本就不能互通
所以说holo是否指的是汉字“河洛”也是问题，不信的话可以去中国河南讲台语试试，看有没有人听得懂只字词组
: 我同意，但是我觉得外在的族服可以是一种开始
这让我想到日本明治时代哲学家和教育家福泽谕吉，他曾经说过要了解一项文明，要从其内在精神开始，不可由外观开始
因为外观只是表皮，最容易学，但是最没有用
反倒是学内在精神，虽然最难，但是最有用，而且学会了文明的外观就不请自来
不过台湾的现况....呵呵(茶)