※ 引述《hoopps (none)》之铭言：
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: 对我来讲台湾汉人就只是台湾汉人，不必管他华夏不华夏
: 就犹如英裔美国人不会想去恢复不列颠的传统服装一样
华夏的血缘认同不是强调血统的纯正
而是加减有这个血统、并且使用华夏文化，就可以认同
(那是中华那不是华夏，中华是中原人自我意识膨胀
想当婆罗门而搞出来的"非中原皆蛮夷"的封建歧视思想)
我所提出的是对于汉人血统有所认同的闽南语族群
的一种化解基于我国和中国的敌对
所带来的文化认同和国家认同的冲突的可能性
不是所有人思想上都能很直接地把国家和文化分开
有外在的差异能够帮助其了解这点
: 清朝对台湾汉人搞过大屠杀吗？我印象中是没有
: 倒是汉人屠杀原住民有过几次(刘国轩、郭百年)，有错请指正
他们倒是流放了很多当代大清帝国最可怕的罪犯来到台湾
把台湾弄得跟现代的阿富汗一样动不动就械斗然后一堆人被杀
日人来了才有所改善
(我家来台后第三代、第四代、第五代宗祖都是惨遭这种人毒手
没有一个活过过30岁) 然后在这之前
我家从明朝被贬为奴隶(因为是元末时闽军的成员)
这是河洛族汉人的历史
(华夏人是个多元民族
下分成十几个不同部族
各部族语言不同
历史经验不同
风俗也各自差异)
以我家来讲在清朝逃来台湾之前一直都没得到平反
所以真的要说迫害不是没有
: 我说过了，台湾历史上的汉人社群就是没有这个传统
我举希腊的例子不是说被屠杀才能搞这套
我的意思是说风俗文化是可以被创造出来的
: 顶多1949那一批会在战后穿旗袍，其中有些人还自欺欺人把它改叫做“祺袍”，说它不是旗人专属
那是台湾华人的问题
我是河洛人我无从置喙
我本族的族群认同的形成
可是比现代中华民族主义早一千年就出来了
: 而且你之前的设计图看起来感觉跟所谓“华夏传统”关系也很少
对 因为那不是中国人的服装
华夏传统元素拿捏的标准不应该和中国人一样
我所保留的华夏元素也只有交领佑衽、以及头巾的存在而已
我拿近很多台湾原住民的文化要素(花纹、绑腿)
意思是说我们河洛人要在地化
: 我是觉得，如果真要建立属于我们自己的东西，那当然是回到台湾历史来讲
: 而且这个台湾历史是以台湾为本位来解释，也就是不管你讲什么，一律以台湾历史为基准
: 首先要讲台湾汉人的传统，你说要上接华夏传统也不是不行，但是要看台湾历史上有没有这种传统
: 而史实告诉我们，在台湾汉人移民史中，你说的那种华夏传统确实不存在阿
我承认汉服时代和汉人殖民台湾的时代中间有个断层
但是我觉得现代这样就是认同的问题了
我不认同满清
我觉得得满味十足的"台湾衫"
是一种逼迫的结果
: 这跟在台湾盖中国土楼不是一样吗？
(实际上该县政府对土楼的理解也错误，它是福建特有建筑而非客家特色)
不一样，我完全没有复制古代服饰的意思
而是参考进而设计
你要是拿现代希腊人的民族服饰给古希腊人看
她同样会觉得你是从火星来的
(我参考唐圆领袍因为河洛部族和唐朝是有渊源的)
而是对古代服饰的精神
作出一种现代的文化表达
: 台湾其实蛮可悲的，文化部门相关官员很少历史背景出来的
: 所以对于历史脉络都不怎么重视，只会重视门面好看(偏偏弄出来的门面还是很难看)
: 这种笑话才会一再重演
我觉得建立一套自己的族服衣冠有必要
(吕秀莲提出的台湾衫说是国服根本
河洛沙文中华主义狗屁 没有华夏的精神
十八十九世纪的星加坡人也穿那样)
因为华夏文化对于衣冠有它的执著
(这是古代华夏的思维 不是中华主义)
我觉得族服这种事可以讨论
也欢迎其他河洛人一起餐与设计
最终能提出几种平行方案来推广
作为我们族群的符号的画感觉是相当不错的
(我不想认西装、和服、满服为族服因为那是向殖民妥协的思想)