反省资本主义的三个思潮
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文：郑志凯
比尔盖兹今年三月在一场公开演讲中， 表达了他对资本主义走向的忧心。他批评市场机
制经常扭曲人道需要，一年一百万非洲人死于疟疾，大药厂没人研发预防疫苗；能够治疗
美国男性秃头的新药，却能吸引大笔资金。
盖兹并不是第一位开枪发难的富豪，巴菲特、索罗斯、卢卡斯等超级富人近几年都有类似
的言论。除了公开批判资本主义的缺失外，他们也纷纷付诸行动，成立自己的基金会，还
应允参加“赠与誓言”(Giving Pledge)，承诺捐出一半以上的财产，回馈社会。
有许多人冷眼旁观，讥讽这些世界首富靠资本主义累积了惊人的财富，既是资本主义的受
益者，也是造成今天资本主义各种问题的主犯或从犯。他们的慈善行为有如自我救赎，就
像大毒枭赚了花不完的钱，回到家乡捐钱盖学校，教育下一代儿童不要吸毒。
这样的批评不是没有道理，但是环境随时代改变，制度或思潮跟着增强补弱，资本主义的
理论和实务自也与时并进，以今天的标准去衡量从前的竞争行为不免过于厚责贤者。更贴
切的问题应该是：如果盖兹今天重新创立微软，他的市场策略、商业行为、经营理念是否
会有所不同？有何不同？
对资本主义的批评，历史上从未间断，而资本主义也确实随之不断调整，因时因地，或左
或右，不但生存下来，还很顽强的持续扩展。它是人类历史上实验最成功的经济制度，成
功的原因不见得因为它必然的优越性，而是它的可塑性，部分原因自然是资本主义必须奠
基于民主。
但是现代资本主义确实累积了许多历史上未能解决的问题， 这些问题很可以借用施振荣
先生对台湾半盲文化的批评来描述。由于市场、资本运作和竞争的压力，时下一般公司衡
量绩效的指标，多是直接、具体、短期的价值，而间接、无形、未来的价值却被严重忽略
。 造成的后果便是今天资本主义最大的病症: 赢者全拿，贫富两极，忽略生态，种种小
我和大我之间的冲突。
如何对治这些病症，这两三年中西各方开出来不少药方，例如刘兆玄先生和施先生提倡的
王道文化、美国的自觉资本主义（Conscious Capitalism），以及受到全世界关注的社会
企业。
王道本来是中国古圣贤教导帝王为政之道，对上则顺天承命， 重视人与自然唇齿相依的
和谐关系，对下则以民为贵，“是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾， 王道之始也”
。庄子“内圣外王”的说法更扩展了“王”的意涵和范围，不再局限于衡量圣君的标准，
逐渐成为中国士人从修身养性到经世济民、内修外弘的理想境界。
资本主义在东方，要从传统中汲取养分，王道思想是个现成的大水库。王道既非霸道，自
然不会嬴者通吃；企业经营者若以仁服人，视员工如己，贫富悬殊的现象便可望得到改善
；孟子提倡的：“不违农时，谷不可胜食也。”“斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”
不正是现代企业永续经营的精神吗？
自觉资本主义源于美国企业家对资本主义的反思，也不妨说是美国版的王道思想。美国有
一个自觉资本主义协会，每年举办研讨会，数百位参加者中包括了企业家、创业者、投资
人，以及公司里负责企业责任（CSR）的主管。
何谓自觉资本主义？如何自觉？这个理念认为企业经营者做的每一个经营决策都对人群和
环境造成长远影响，如果经营者对此有所觉知，全盘考量，决策时便不会过于侧重或偏颇
，经营自然能够健全，终于可大可久。
自觉资本主义者认为企业的利润如同人身中的血液，没有血液，人无法生存，但是生命的
意义不在血液。同样的，利润提供企业长久经营必要的资源，但是企业的目的不该只在于
追求利润。
美国最大的有机食品超市 Whole Foods Market创办人John Mackey是位热衷推动自觉资本
主义的企业家，也是亲力实践者。他在2013年初出版了《Conscious Capitalism:
Liberating the Heroic Spirit of Business》，主张追求利润的公司与非利润的组织截
然二分的传统习惯不再适用于21世纪，现代公司应该兼顾利润和公益，并以自己年营业额
120亿美金、市值200亿的公司为例，说明“既做公益，又能赚钱”（doing good and
doing well）的可能，好比孟子所说的“义”与“利”，若能两者得兼，岂不美哉？
另一股对于资本主义的反省思潮是社会企业。社会企业涵盖的光谱很宽，从纯粹从事社会
福利工作的企业组织，到以普通商业行为营利、却将利润用在公益用途的企业，都能自称
为社会企业。由于光谱太宽，以致经常混淆不清，各有其解读，有时反而造成大众认知的
困难。因此在这个思潮下，主流做法是立法成立公益公司（Public Benefits
Corporation），以具体的法人结构来定义社会企业，规范社会企业的控管、以及经营者
和投资人对于彼此的期望。
王道、自觉和公益，基本的理念非常接近，都缘于不满于现代资本主义累积的种种缺失，
不约而同，提出因应之道，但也代表三个不同层次的入手点 。
王道思想来自于文化，既是个人修为的追求，也是对于企业道德伦理的诉求；它适用的范
围最为广泛，所有政府、企业、非营利组织、经营者都能从中获得灵感，正因如此，它的
功能主要在于启发，由内而外，从改变思想后，逐渐影响行为，因此对企业的实际行为的
约束力较为间接。
自觉资本主义也从思想入手，但很快便能接轨到企业经营策略，既给予企业营利行为一个
高尚的目的，也提供经营者不少决策的指南，特别在西方世界，义利兼顾，逐渐成为一个
重要的经营理念。
相较于自觉资本主义，社会企业则更强调企业的社会责任，也因此进一步弱化了企业营利
的动机（却可能同时强化了生存的耐力）。 它重新检视企业的最终目的，从而规范企业
的行为，甚至采用公益公司的新型法人组织，以结构定义目的，以组织约束行为，用最具
体的方法来面对资本主义的缺失。
王道、自觉、公益，它们适用的范围由广至狭，规范组织行为的力量则由弱至强，入手的
角度约略与“情”、“理”、“法”对应。三者其实不必分个高下，下药不过各有其对症
而已。有了这三种思潮，资本主义的流弊既得以舒缓，资本主义的内涵也因之更为丰富、
包容。
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作者简介
郑志凯
联讯创投公司（Harbinger Venture) 共同创办人及总经理。曾任职美国Synnex 公司（财
星500大企业）及台湾神达电脑机构。旅居美国硅谷二十余年，创投业务遍及电脑、网络
及生技产业，其间广泛接触美国、台湾、中国大陆各地杰出科技人才，因而得以近距离观
察产业的更迭，趋势的潮起潮落，以及创业的艰辛与收获。2007年担任美西玉山科技协会
理事长。自2007年起撰写专栏，探讨后资本主义社会各项议题，2012集结成《锡兰式的邂
逅》一书。目前评论文章定期发表于天下杂志。台湾新竹清华大学物理系、交通大学管理
科学研究所毕业。