隔壁板不久前有版友抛砖引玉，论及魏晋南北朝里，不少人名字有"之"的，聊了一下其与天师道的关系
本篇有感于此，找了几个当代表，试图一探道家在三国时代至少不算是，乏人问津的学派
一、薛莹，字道言
字虽然不是父母取的，但肯定不会完全没参酌父母的作风，〈薛综传〉：
"新刺史宜得精密检摄八郡，方略智计能稍稍以渐；能治高凉者，假以威宠，借之形势，责其成効，庶几可补复。如但中人，近守常法，无奇数异术者，则羣恶日滋，久远成害"
注意《道德经》提到："民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福"
所以才要智计稍稍以渐
至于这个"渐"嘛..《庄子-人间世》："名之曰日渐之德不成，而况大德乎"
可见道德经的德，并不排除以每天渐进的方式寻求
借以形势，后面会再谈到引水为例，阐明道家怎么看待形势，薛综甚至未迎合严刑峻法的孙权
认为儒家的中庸之道去守常法，无法解决问题，所以推得表面是大儒的他，惟实则已融入道家，更排除倾向法家的可能
二、卜静，字玄风
〈顾邵传〉写说顾邵"少与舅陆绩齐名，而陆逊、张敦、卜静等皆亚焉"
会拿这位卜先生来和张敦比拟，表示他俩处事风格应相去不远矣
其中张敦"德量渊懿，清虚淡泊，又善文辞。孙权为车骑将军，辟西曹掾，转主簿，出补海O，甚有惠化.."
然后看《文心雕龙》："江左篇制，溺于玄风，羞笑徇务之志，崇盛忘机之谈"
巧的是两位同样都只当到县令，恰好和张敦清虚淡泊，不谈世事，以求得安处，极其相似
三、陈泰，字玄伯
《魏略》载吴质批评陈群："处重任而不亲事"，另辛毗亦不认同陈群对张郃之死的感概
结果陈群回答："亦诚如辛毗言" 曹叡听了笑说："陈公可谓善变矣"
道家思想有一段即为"与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多"
感觉有点在呼应着，陈群不亲事的味道
老子还说过"道生之，德畜之，物形之，势成之"，又云"上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道"
水之顺势而为，愚见以为很难认出其与陈群的善变，有违和感存在
四、楼玄
我们知道玄学讲释儒、道间的关系，如同才、性一般，在魏晋有着各种不同的看法
像王弼、何晏就主张儒道同，而当然也有儒道异的
学者如虞翻既注老子又注论语，似乎比较偏向儒道同？
但无论如何，从《楼承先别传》载楼玄"到广州密求虞仲翔故宅处，遂徘徊踯躇，哀咽凄怆，不能自胜耳"
对儒道大师有着如此情感，楼玄理应跟玄学脱不了关系
史无明载楼家家世，只得脑补楼玄受其上一辈影响不小
五、王默字处静、王沈字处道、王浑字玄冲、王深字道冲、王湛字处冲
上述王家班的字，都是王昶取的，他的思路可由其书信，窥其一二，〈王昶传〉：
"逐末弥甚，皆由惑当时之誉，昧目前之利故也。夫富贵声名，人情所乐，而君子或得而不处，何也？恶不由其道耳。患人知进而不知退，知欲而不知足"
不难得出他不追求名利，希望晚辈懂得淡泊以道而知足的道理，十足的道家味
王昶更以为魏承秦、汉之弊，法制苛碎，其实这也在反对法家而颇偏无为(当然不可能完全无为)
六、另外扯一下冲字辈
有个胡冲在孙皓遣降于王濬时，用的就是薛莹、胡冲的计策
推知胡冲或许跟薛莹关系匪浅
而冲跟道家的渊源，请看《道德经》的："大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷"
郑冲，从早年不要乡曲之誉，莅职无干局之誉，到晚年恬远清虚，确然绝世，唯独做官做太大太久
所以有点难以道家和他产生关联
盛冲，孙休13岁就随着盛冲受学，后来下诏引用管仲说过的话："善罪身者，民不得罪也；
不能罪身者，民罪之"(管子)
有鉴于此，老子有很接近的理念："是以圣人执左契，而不责于人"(道德经)
这里仅能很勉强的硬拗，盛冲可能有的道家思想
总之以上所列的名、字，是小弟目前能联想得到，三国时人推崇道家思维的几个例子
其他还有刘备字玄德、诸葛玄、芮玄、孙静、曹冲、郝昭字伯道等..待补充！