分几段来聊
一、自家人互打
《襄阳耆旧记》记述了刘琦被挡住，不准看刘表最后一面后的行动：
"琦流涕而去，士民闻而伤焉。表卒，琮竟嗣立，以侯印与琦。[琦]怒而投之，
伪辞赴丧，有讨(蔡)瑁、(张)允之意。会王师已临其郊, 琮擧州请罪, 琦遂奔于江南"
刘琦用的是黄祖留下来的军力，直接对干襄阳，和荆州离开本地好几年后再遇家乡人
情况略有差异；夷陵之战吴军较没滞蜀吴人的包袱，所以有办法杀很大
又《搜神记》："建安初，荆州童谣曰：“八九年间始欲衰，至十三年无孑遗。”
言自中平以来，荆州独全，及刘表为牧，民又丰乐，至建安八年九年当始衰。始衰者，
谓刘表妻死，诸将并零落也"
虽为小说，但并无论及怪力乱神，且童谣未必全非不可信
刘表当初靠着与妻子蔡氏的姻亲，而结合蔡这大姓，《襄阳耆旧记》：
"汉末，诸蔡最盛。蔡讽，姊适太尉张温；长女为黄承彦妻，小女为刘景升后妇，
瑁之姊也"
告诉我们刘表妻蔡氏领完便当，少了个重量级的说刘琦坏话，底下派系开始出现杂音
尽管网内互打之意，在刘大公子殒落之际受到重击，但其人马是由刘备接收啊
无法排除认同刘琦孝心的士民，持续著自家人相残意图的可能
题外话，大家都明了习凿齿以蜀汉为尊，结果竟称曹军为王师！
大抵因为那时尚未窜汉的缘故？
二、荆南人选择作内应
诈被围城的士仁，也得士仁老早就预存烽火台们，有吃里扒外的隐忧，才会信之而被诈
然后糜芳说开城门，手下兵将听令开城门，但是还是有伏兵打算暗算吕蒙喔
可见不尽然所有留守大本营的，都与国舅同心
三、分享另类的制造冲突原因
上面讲到刘表妻蔡氏亡后，底下今文派为首的世族，开始分崩离析
完全不顾分裂所将带来的危害，主观上仍认为有通经致用，以克服困难的机会
感觉过度相信自己的能力
相反的，古文派搞的是客观判断历史上发生过的事，显然北方大敌曹操当前
十分清楚分裂不是什么好事，毕竟能力没办法无限扩张
套用到荆州中南部有权有名的今文经学世族，为铺好仕途之路
别说对古文派了，即便自家今文派彼此排除异己，亦再正常也不过
再环顾四周，眼下曹操唯才是举，自然会选择相当仰赖在地世族的，荆州隔壁邻居孙权
连蒋济都知道"刘备、孙权，外亲内踈，关羽得志，权必不愿也"(蒋济传)，
这不愿，恐怕包括荆中、荆南世族亦复如此，紧张关系随时可能爆发
自然会避免非有钱人阶级当中，亲古文经的立下军功后，限缩今文经派官职之风成形
四、略谈我对今古文的看法，乍看之下，有下列宋忠专长的相关记载：
1.尹默基于"益部多贵今文而不祟章句，默知其不博。乃远游荆州，
从司马德操(司马鰴)、宋仲子(宋忠)等受古学"
2.李仁"与同县尹默俱游荆州，从司马徽、宋忠等学"
3.潘濬"弱冠从宋仲子受学"
然而从王肃"从宋忠读《太玄》，而更为之解"，这《太玄》乃结合儒家以外的学派而成
荆北学风，可从零陵人刘巴自称他游学相对零陵的荆北时，"内无杨朱守静之术，
外无墨翟务时之风"(零陵先贤传)，可见一班，即便如此宋忠仍留了下来
看看王粲《荆州文学记官志》："五载之间，道化大行，耆德故老綦母阖等，
负书荷器，自远而至者，三百有余人，于是童幼猛进，武人革面，总角佩觿，
委介免冑，比肩继踵，川逝泉涌，亹亹如也"
再对照同样拥大批门徒、博学多通，理论上会涉猎今文经的颍容
却假设因精通古文经-左传，而遭刘表外放到武陵去当太守一事反推
兼顾多家学派的宋忠，其实主攻仍为今文经，会合理许多
提上面这段主要为了表达，刘表可以很哈举孝廉，司空辟，皆不就的韩曁
却也想把郡举孝廉，州辟，公共汽车征，皆不就的颍容，给派去武陵蛮横行的郡
就知道古文经在刘表心中的地位了
此外《零陵先贤传》说刘先"博学彊记，尤好黄老言，明习汉家典故。为刘表别驾，
奉章诣许"
曹操那时为了拉拢刘表，免得加上袁绍，形成腹背受敌，故依照刘表意愿
拜授道家色彩过度明显的刘先，追随颍容脚步，而去当武陵太守的可能性也不是没有
或许有人会问，那司马徽也教古文啊，怎么就没事？
这里仅从他不像颍容"聚徒千余人"，判断他对刘表的威胁有限
且《司马徽别传》写道司马徽"有人伦鉴识，居荆州。知刘表性暗，必害善人，
乃括囊不谈议时人"
类似的例子可参考"性好人伦"的庞统，史料写去找他的是陆绩、顾劭、全琮这些吴人
吴人来了就会离开荆州，问题出在评论刘表控制得到之区域的话
一旦产生群聚效应，则让刘表感觉被威胁程度，越过门槛时，就难保其自身安全
加上鉴识本身的风险，譬如〈刘廙传〉："其友二人，皆以谗毁，为(刘)表所诛"
小结一下，既然讲半天仍有推论存在，则绝对可能单纯是糜芳带头崩坏囉
一切都从孙权探知焚烧军器这件事，引起诸多和内应起了关联的遐想XD