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富察
21小时 ·
#国中课本如何讲解——《出师表》？
#诸葛亮的四川与蒋介石的台湾
（倒著看的中国史）
《出师表》差不多是中文写作里留下最多典故成语的一篇文章，并因为一定要背诵和考试
的原因而几乎全民普及，所以每每看到政客文人动辄引用。而诸葛亮也因此获得非常高的
知名度。
遇到环境丕变，就说‘此诚危急存亡之秋也’。
遇到坏人，就说‘作奸犯科’，谦虚一点，就说自己‘妄自菲薄’。
给总统建议，则曰‘亲贤臣，远小人，……亲小人，远贤臣’，
一旦要下野，就说‘苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯’。真是超级好用。
然而你一旦深入问：作奸犯科的‘科’，犯的是什么科？就几乎没人知道。《蜀科》是诸
葛亮制定的，刘备集团入蜀（殖民四川）后，马上大力推行蜀科，‘八务、七戒、六恐、
五惧’，训诫臣民，打压本地豪强，这和毛泽东实施三反、五反及蒋介石的二二八，属于
同样的历史结构和逻辑。
当然，这不是诸葛亮的错，也不是国文老师的错，我只是觉得，讲解古文而不讲历史脉络
是大有问题的，而讲错了历史脉络，问题更多。
我们的历史教育一般是高度评价蜀汉、诸葛亮的，对东吴却很少谈，这是因为在大一统史
观下，东吴实在太不争气，只想‘偏安’东南过小日子、搞小确性，乏善可陈。你看曹操
和诸葛亮追求大国复兴、又做得一首好诗、写得一手千古文章，你孙权太逊啦，连川普发
twitter都比不上。然而在中国儒家的文治主义考核标准下，川普也一定不及格啦。
历史就是这样被定格、认识的，并被国家主导下的历史教育所普及，培养出一堆锯断自己
所坐树枝的人。
然而在三国，我更想做东吴人，不想做蜀汉人。诚如刘仲敬所言，‘蜀汉的灾难不仅在于
荆襄士族的外来性质，而且在于诸葛亮的名法之治和黩武主义。’‘他知道时间和资源对
自己不利，必须在汉室的记忆消失以前北伐成功。’
http://www.books.com.tw/products/0010785275?loc=P_003_021
‘巴蜀民穷财尽，在他看来属于次要问题’
举例说吧。蜀汉的人口大约是90-100万上下，军人却有16-20万人，也就是每5个人，就要
1人去当兵作战，扣除小孩、老人和妇女，可谓是全民皆兵。
此外，蜀汉养著一群庞大的官僚体系来维持对四川民间的汲取（收税、征兵、服役），大
约四万人上下。
经济上的剥削更是严苛。刘备占据四川后，军需不足，怎么办？他们的做法是发行‘直百
钱’，就是大额钞票，和民间流通的‘五铢钱’兑换，一枚换一百枚，超级剥削，结果，
‘以数月之间，府库充实’。府库充实的另外一面，就是四川人民的财富被榨取了。
诸葛亮五次北伐，姜维十一次北伐，可以说，蜀汉政权是战争机器。诸葛亮说，决战之资
，唯赖蜀锦。然而，到了不争气的二代投降时，宫廷里竟然发现藏有蜀锦、绮、彩、绢各
20万匹。20万匹是什么概念呢？就是北宋每年送给辽国的20万匹的数字。
如果生活在这样的政权下，我真的想逃到东吴。
东吴大约有人口250万多，军人大约是20多万，大约十比一。这是在面临蜀汉和曹魏都要
攻打吴国的前提下，所维持的军队人口。如果没有外患，应该会更低。
而孙权政府，保留了非常多封建特质，他和陆逊的关系更像合作伙伴和朋友，可以一起跳
贴面舞（对舞），不是刘备和诸葛亮的君臣关系，貌似一体，但以忠诚而非信任为前提。
吴国也不封王，孙家的后代都没有特权，这一点，《三国志》作者陈寿非常不谅解，乃是
因为他站在大一统皇权的角度去看问题，占据四川的刘家，却儿孙都封王，大臣都封爵，
以至于需要庞大的官僚和宫廷体系供养他们，钱，则来自对民间的盘剥。【补加：此段史
料有误，下面已经有脸友指出，自曝其短，希望下次要细心。】
柏杨说，孙权是中国历史上最可爱的、最有人情味的皇帝。人情味来自哪里？来自他没有
被儒家官僚体系所绑架、没有被大一统中国梦所束缚，坚持在地的封建本质和传统。孙吴
是内在生成的土著共同体，‘利益和本地社会攸关’，而非外来政权、殖民政权。
蜀汉，则是汉在蜀，可类比为中华民国在台湾。如果刘备和诸葛亮选择成为‘刘蜀’而非
‘蜀汉’，则大约可类为中华民国是台湾。
我觉得刘仲敬最独特的地方，是不会拘泥所谓的史料，而是希望看清楚每一个政权的宪政
结构，《经与史》就是这样来看中国史——不，是华夏史——的一本书。
下一篇，会继续讲另外的案例，看刘仲敬如何脱掉中国史的外衣。