武皇帝二十五男：卞皇后生文皇帝、任城威王彰、陈思王植、萧怀王熊，刘
　　夫人生丰愍王昂、相殇王铄，环夫人生邓哀王冲、彭城王据、燕王宇，杜夫人生
　　沛穆王林、中山恭王衮，秦夫人生济阳怀王玹、陈留恭王峻，尹夫人生范阳闵王
　　矩，王昭仪生赵王干，孙姬生临邑殇公子上、楚王彪、刚殇公子勤，李姬生谷城
　　殇公子乘、郿戴公子整、灵殇公子京，周姬生樊安公均，刘姬生广宗殇公子棘，
　　宋姬生东平灵王徽，赵姬生乐陵王茂。
　　　　燕王宇字彭祖。建安十六年，封都乡侯。二十二年，改封鲁阳侯。黄初二年
　　，进爵为公。三年，为下邳王。五年，改封单父县。太和六年，改封燕王。明帝
　　少与宇同止，常爱异之；及即位，宠赐与诸王殊。青龙三年，征入朝。景初元年
　　，还邺。二年夏，复征诣京都。冬十二月，明帝疾笃，拜宇为大将军，属以后事
　　，受署四日，宇深固让，帝意亦变，遂免宇官。三年夏，还邺。景初、正元、景
　　元中，累增邑，并前五千五百户。常道乡公奂，宇之子，入继大宗。
　　评曰：魏氏王公，既徒有国土之名，而无社稷之实，又禁防壅隔，同于囹圄；位
　　　　　号靡定，大小岁易；骨肉之恩乖，〈常棣〉之义废。为法之弊，一至于此
　　　　　乎！（１）
　　（１）《袁子》曰：
　　　　　　“魏兴，承大乱之后，民人损减，不可则以古始。于是封建侯王，皆使
　　　　　　　寄地，空名而无其实。王国使有老兵百余人，以卫其国。虽有王侯之
　　　　　　　号，而乃侪为匹夫。县隔千里之外，无朝聘之仪，邻国无会同之制。
　　　　　　　诸侯游猎不得过三十里，又为设防辅监国之官以伺察之。王侯皆思为
　　　　　　　布衣而不能得。既违宗国藩屏之义，又亏亲戚骨肉之恩。”
　　　　　《魏氏春秋》载宗室曹冏上书曰：
　　　　　　“臣闻古之王者，必建同姓以明亲亲，必树异姓以明贤贤。故《传》曰
　　　　　　　：‘庸勋亲亲，昵近尊贤’；《书》曰：‘克明俊德，以亲九族’；
　　　　　　　《诗》云：‘怀德维宁，宗子维城’。由是观之，非贤无与兴功，非
　　　　　　　亲无与辅治。夫亲亲之道，专用则其渐也微弱；贤贤之道，偏任则其
　　　　　　　弊也劫夺。先圣知其然也，故博求亲疏而并用之；近则有宗盟藩卫之
　　　　　　　固，远则有仁贤辅弼之助，盛则有与共其治，衰则有与守其土，安则
　　　　　　　有与享其福，危则有与同其祸。夫然，故能有其国家，保其社稷，历
　　　　　　　纪长久，本枝百世也。今魏尊尊之法虽明，亲亲之道未备。《诗》不
　　　　　　　云乎：‘鹡鸰在原，兄弟急难’，以斯言之，明兄弟相救于丧乱之际
　　　　　　　，同心于忧祸之间，虽有阋墙之忿，不忘御侮之事；何则？忧患同也
　　　　　　　。今则不然，或任而不重，或释而不任，一旦疆埸称警，关门反拒，
　　　　　　　股肱不扶，胸心无卫。臣窃惟此，寝不安席，思献丹诚，贡策朱阙。
　　　　　　　谨撰合所闻，叙论成败。
　　　　　　　论曰：昔夏、殷、周历世数十，而秦二世而亡；何则？三代之君，与
　　　　　　　天下共其民，故天下同其忧。秦王独制其民，故倾危而莫救。夫与民
　　　　　　　共其乐者，人必忧其忧；与民同其安者，人必拯其危。先王知独治之
　　　　　　　不能久也，故与人共治之；知独守之不能固也，故与人共守之。兼亲
　　　　　　　疏而两用，参同异而并建。是以轻重足以相镇，亲疏足以相卫，并兼
　　　　　　　路塞，逆节不生。及其衰也，桓、文帅礼；苞茅不贡，齐师伐楚；宋
　　　　　　　不城周，晋戮其宰。王纲弛而复张，诸侯傲而复肃。二霸之后，浸以
　　　　　　　陵迟。吴、楚凭江，负固方城，虽心希九鼎，而畏迫宗姬，奸情散于
　　　　　　　胸怀，逆谋消于唇吻；斯岂非信重亲戚，任用贤能，枝叶硕茂，本根
　　　　　　　赖之与？自此之后，转相攻伐；吴并于越，晋分为三，鲁灭于楚，郑
　　　　　　　兼于韩。暨于战国，诸姬微矣，惟燕、卫独存，然皆弱小，西迫彊秦
　　　　　　　，南畏齐、楚，忧惧灭亡，匪遑相恤。至于王赧，降为庶人，犹枝干
　　　　　　　相持，得居虚位，海内无主，四十余年。秦据势胜之地，骋谲诈之术
　　　　　　　，征伐关东，蚕食九国，至于始皇，乃定天位。旷日若彼，用力若此
　　　　　　　，岂非深固根蔕不拔之道乎？《易》曰：‘其亡其亡，系于苞桑’，
　　　　　　　周德其可谓当之矣。秦观周之弊，以为小弱见夺，于是废五等之爵，
　　　　　　　立郡县之官，弃礼乐之教，任苛刻之政；子弟无尺寸之封，功臣无立
　　　　　　　锥之地，内无宗子以自毗辅，外无诸侯以为藩卫，仁心不加于亲戚，
　　　　　　　惠泽不流于枝叶；譬犹芟刈股肱，独任胸腹，浮舟江海，捐弃楫櫂，
　　　　　　　观者为之寒心，而始皇晏然自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万
　　　　　　　世之业也，岂不悖哉！是时淳于越谏曰：‘臣闻殷、周之王，封子弟
　　　　　　　功臣千有余岁。今陛下君有海内而子弟为匹夫，卒有田常六卿之臣，
　　　　　　　而无辅弼，何以相救？事不师古而能长久者，非所闻也。’始皇听李
　　　　　　　斯偏说而绌其议，至于身死之日，无所寄付，委天下之重于凡夫之手
　　　　　　　，托废立之命于奸臣之口，至令赵高之徒，诛鉏宗室。胡亥少习刻薄
　　　　　　　之教，长遭凶父之业，不能改制易法，宠任兄弟，而乃师谭申、商，
　　　　　　　咨谋赵高；自幽深宫，委政谗贼，身残望夷，求为黔首，岂可得哉？
　　　　　　　遂乃郡国离心，众庶溃叛，胜、广倡之于前，刘、项弊之于后。向使
　　　　　　　始皇纳淳于之策，抑李斯之论，割裂州国，分王子弟，封三代之后，
　　　　　　　报功臣之劳，士有常君，民有定主，枝叶相扶，首尾为用，虽使子孙
　　　　　　　有失道之行，时人无汤、武之贤，奸谋未发，而身已屠戮，何区区之
　　　　　　　陈、项而复得措其手足哉？故汉祖奋三尺之剑，驱乌集之众，五年之
　　　　　　　中，遂成帝业。自开辟以来，其兴立功勋，未有若汉祖之易也。夫伐
　　　　　　　深根者难为功，摧枯朽者易为力，理势然也。汉监秦之失，封殖子弟
　　　　　　　，及诸吕擅权，图危刘氏，而天下所以不倾动，百姓所以不易心者，
　　　　　　　徒以诸侯彊大，盘石胶固，东牟、朱虚受命于内，齐、代、吴、楚作
　　　　　　　卫于外故也。向使高祖踵亡秦之法，忽先王之制，则天下已传，非刘
　　　　　　　氏有也。然高祖封建，地过古制，大者跨州兼郡，小者连城数十，上
　　　　　　　下无别，权侔京室，故有吴、楚七国之患。贾谊曰：‘诸侯彊盛，长
　　　　　　　乱起奸。夫欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力，令海内之势，若
　　　　　　　身之使臂，臂之使指，则下无背叛之心，上无诛伐之事。’文帝不从
　　　　　　　。至于孝景，猥用鼂错之计，削黜诸侯，亲者怨恨，疏者震恐，吴、
　　　　　　　楚倡谋，五国从风。兆发高帝，衅钟文、景，由宽之过制，急之不渐
　　　　　　　故也。所谓末大必折，尾大难掉。尾同于体，犹或不从，况乎非体之
　　　　　　　尾，其可掉哉？武帝从主父之策，下推恩之令，自是之后，齐分为七
　　　　　　　，赵分为六，淮南三割，梁、代五分，遂以陵迟，子孙微弱，衣食租
　　　　　　　税，不预政事，或以酎金免削，或以无后国除。至于成帝，王氏擅朝
　　　　　　　。刘向谏曰：‘臣闻公族者，国之枝叶；枝叶落则本根无所庇荫。方
　　　　　　　今同姓疏远，母党专政，排摈宗室，孤弱公族，非所以保守社稷，安
　　　　　　　固国嗣也。’其言深切，多所称引，成帝虽悲伤叹息而不能用。至于
　　　　　　　哀、平，异姓秉权，假周公之事，而为田常之乱，高拱而窃天位，一
　　　　　　　朝而臣四海。汉宗室王侯，解印释绂，贡奉社稷，犹惧不得为臣妾，
　　　　　　　或乃为之符命，颂莽恩德，岂不哀哉！由斯言之，非宗子独忠孝于惠
　　　　　　　、文之闲，而叛逆于哀、平之际也，徒权轻势弱，不能有定耳。赖光
　　　　　　　武皇帝挺不世之姿，禽王莽于已成，绍汉嗣于既绝，斯岂非宗子之力
　　　　　　　也？而曾不监秦之失策，袭周之旧制，踵王国之法，而徼幸无疆之期
　　　　　　　。至于桓、灵，阉竖执衡，朝无死难之臣，外无同忧之国，君孤立于
　　　　　　　上，臣弄权于下，本末不能相御，身首不能相使。由是天下鼎沸，奸
　　　　　　　凶并争，宗庙焚为灰烬，宫室变为榛薮，居九州之地，而身无所安处
　　　　　　　，悲夫！魏太祖武皇帝躬圣明之资，兼神武之略，耻王纲之废绝，愍
　　　　　　　汉室之倾覆，龙飞谯、沛，凤翔兖、豫，扫除凶逆，翦灭鲸鲵，迎帝
　　　　　　　西京，定都颍邑，德动天地，义感人神。汉氏奉天，禅位大魏。大魏
　　　　　　　之兴，于今二十有四年矣，观五代之存亡而不用其长策，覩前车之倾
　　　　　　　覆而不改于辙迹；子弟王空虚之地，君有不使之民，宗室窜于闾阎，
　　　　　　　不闻邦国之政，权均匹夫，势齐凡庶；内无深根不拔之固，外无盘石
　　　　　　　宗盟之助，非所以安社稷、为万世之业也。且今之州牧、郡守，古之
　　　　　　　方伯、诸侯，皆跨有千里之土，兼军武之任，或比国数人，或兄弟并
　　　　　　　据；而宗室子弟曾无一人闲厕其闲，与相维持，非所以彊干弱枝，备
　　　　　　　万一之虞也。今之用贤，或超为名都之主，或为偏师之帅，而宗室有
　　　　　　　文者必限小县之宰，有武者必置百人之上，使夫廉高之士，毕志于衡
　　　　　　　轭之内，才能之人，耻与非类为伍，非所以劝进贤能、褒异宗室之礼
　　　　　　　也。夫泉竭则流涸，根朽则叶枯；枝繁者荫根，条落者本孤。故语曰
　　　　　　　：‘百足之虫，至死不僵’，以扶之者众也。此言虽小，可以譬大。
　　　　　　　且墉基不可仓卒而成，威名不可一朝而立，皆为之有渐，建之有素。
　　　　　　　譬之种树，久则深固其本根，茂盛其枝叶，若造次徙于山林之中，植
　　　　　　　于宫阙之下，虽壅之以黑坟，煖之以春日，犹不救于枯槁，而何暇繁
　　　　　　　育哉？夫树犹亲戚，土犹士民，建置不久，则轻下慢上，平居犹惧其
　　　　　　　离叛，危急将若之何？是以圣王安而不逸，以虑危也，存而设备，以
　　　　　　　惧亡也。故疾风卒至而无摧拔之忧，天下有变而无倾危之患矣。”
　　　　　冏，中常侍兄叔兴之后，少帝族祖也。是时天子幼稚，冏冀以此论感悟曹
　　　　　爽，爽不能纳。