※ 引述《Makucy (承先启后)》之铭言：
: 在《弘明集》看到南朝的释玄光〈辩惑论〉有这个说法：
: 　“昔时军标：张角黄符，子鲁戴绛，卢悚紫标，孙恩孤虚。并矫惑
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　这里前后两句接连地说“张角”、“子鲁”，
　直截地去看，好像作者玄光认为‘张角的儿子是张鲁’。
　张鲁其实不是张角的儿子，这一点还蛮清楚的，
　那玄光怎么会那么离谱地这样说呢？？
　后来我有个想法：
　　“张角黄符，子鲁戴绛”这两句里面，会不会其实有错字？
　我觉得可能错了的字，是“子鲁戴绛”里的“子”字。
　猜想是不是玄光这篇文章原本写的并不是“子鲁戴绛”，
　而是“‘于’鲁戴绛”？
　如果是‘于鲁戴绛’的话，那这里的‘于’字意思和“于”接近，
　也就是说“到了……的时候”的意思。
　‘于鲁戴绛’的意思则可以这样理解：
　　　到了张鲁的时候，便戴绛色（的布 or 布制标示物之类的）。
　可能其实玄光并没有以为张鲁是张角的儿子，
　而是抄写这篇文章的人，或是时代更晚些的刻书、排版的人，
　在制作这篇文章的时候出了错，
　把‘于’字误植成“子”字。
: 　　王师，终灭人鬼。”
: 　　　～出自〈辩惑论‧畏鬼带符非法之极第一〉～
: 这段文字大致是在说，
: 随身携带或佩戴符咒或特殊器物，
: 其实没有什么用。
: 文末举了几个军队用此法果然无效而失败作收的例子来总结。
: 其中，张角用“黄符”，看来不意外。
: 而张鲁“戴绛”，指的是张鲁的军兵都会佩戴“绛红色”的物品吗？
: 比如说头巾？或是臂章、手臂上缠红布圈之类的？
: （文中说“子鲁”，应该是个概略的说法，把张鲁当成是张角的传承）
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　　不过实际情况也还是有可能是上面的这类解释～～
: 如果张鲁军真的是以绛红色为代表标记，
: 那么“五斗米道”与黄巾太平道之间，
: 区别又多一重了。
: 不知张鲁“戴绛”的理由为何？
: 话说回来，玄光又是如何知道张鲁“戴绛”的呢？
: 　　　

“于鲁”有点儿怪，不是很顺。子鲁的话就可以和陈先生那篇〈天师道与滨海地域关系〉套在一起了。虽然把天师、太平全部混在一起的推论方式也很难让人尽信就是了。

再回去看〈辩惑论〉的全文，发现文中常称张鲁为“张子鲁”看来原文的“子鲁”并无问题。倒是“张子鲁”这样的称法挺有意思。