※ 引述《cabon (低语森林悄悄宁静)》之铭言：
: ※ 引述《Makucy (承先启后)》之铭言：
: : 在《弘明集》看到南朝的释玄光〈辩惑论〉有这个说法：
: : 　“昔时军标：张角黄符，子鲁戴绛，卢悚紫标，孙恩孤虚。并矫惑
: : 　　王师，终灭人鬼。”
: : 　　　～出自〈辩惑论‧畏鬼带符非法之极第一〉～
: : 这段文字大致是在说，
: : 随身携带或佩戴符咒或特殊器物，
: : 其实没有什么用。
: : 文末举了几个军队用此法果然无效而失败作收的例子来总结。
: : 其中，张角用“黄符”，看来不意外。
: : 而张鲁“戴绛”，指的是张鲁的军兵都会佩戴“绛红色”的物品吗？
: : 比如说头巾？或是臂章、手臂上缠红布圈之类的？
: : （文中说“子鲁”，应该是个概略的说法，把张鲁当成是张角的传承）
: : 如果张鲁军真的是以绛红色为代表标记，
: : 那么“五斗米道”与黄巾太平道之间，
: : 区别又多一重了。
: : 不知张鲁“戴绛”的理由为何？
: : 话说回来，玄光又是如何知道张鲁“戴绛”的呢？
: 看万绳楠 魏晋南北朝文化史
: 里面有提到
: 西晋时 有张昌(义阳蛮) 在南阳叛乱 以绛科头
: 孤虚
: 是古代方术用语 推算吉凶祸福及事之成败..
: (细节不知道是什么...)
　找到北宋的《孟子正义》里面好像有些相关的说法：
　《孟子‧公孙丑篇》：
　　“孟子曰：‘天时不如地利，地利不如人和。……’”
　汉代赵岐注：“‘天时’谓时日支干、五行旺相、孤虚之属也。”
　正义曰：
　（“正义”是对《孟子》本文以及汉代的“注”所作的注解说明；
　　以下为便于阅读，我自行分段，中间均无删节）
　　“‘时日支干’者，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥是
　　　为支。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸是为干。
　　　干支所以配时日而用之也。
　　　云‘五行旺相、孤虚之属’者，五行：金、木、水、火、土是也。
　　　金旺在巳午未申酉，木旺在亥子丑寅卯，水旺在申酉戌亥子，火旺在寅卯
　　　辰巳午，土旺在申酉戌亥。
　　　孤虚者，盖孤虚之法，以一画为孤，无画为虚，二画为实，以六十甲子日
　　　定东西南北四方，然后占其孤虚实，而向背之，即知吉凶矣。
　　　又如周武王犯岁星以伐商，魏太祖以甲子日破慕容。凡用师之道，有太史
　　　以抱天时、太师之执同律之类是也。”
　从上面这些文字记载出发，在网络上还可以找到许多诠释说法，我看得雾煞煞～～
　猜测是用日子的干支搭配方位，
　运用某些规则（这部分大概有许多兵法道术门派的祕密～～），
　判断地理方位的虚与实，然后以‘向虚、背实’的原则来部署兵马、阵形；
　‘内行人’可以从用兵时是否配合了“孤虚”之道，来判断军势的吉凶。
　至于释玄光〈辩惑论〉里说的“孙恩孤虚”，
　与“军标”（大概指部队的标示物）之间的关联性，
　意思会不会是这样：
　　孙恩打仗时，会根据“孤虚”的原则来决定部署人马时朝向的方位，
　　再搭配方位的东南西北来选用旗帜的颜色。
　　比如说：孙恩的部队座南朝北（以南为实，以北为虚）时，
　　　　　　就选用赤红色的“军标”～～
　以上全然是猜测。@@"