刘备的穆皇后在正史的记载并不多，《三国志》卷三十四蜀书四写道：
先主穆皇后，陈留人也。兄吴壹，少孤，壹父素与刘焉有旧，是以举家随焉入蜀。焉有异
志，而闻善相者相后当大贵。焉时将子瑁自随，遂为瑁纳后。瑁死，后寡居。先主既定益
州，而孙夫人还吴，群下劝先主聘后，先主疑与瑁同族，法正进曰：“论其亲疎，何与晋
文之于子圉乎？”于是纳后为夫人。
刘备称帝，她便成了皇后。刘备死后，她被尊为皇太后。
这部分的史实也被三国演义纳入，叙述大同小异，改为刘备在称汉中王之后才纳她为妃。
联经版的《三国演义》写道：
却说汉中王自东川回成都，法正奏曰：“王上先夫人去世；孙夫人又南归，未必再来。人
伦之道，不可废也。必纳王妃，以襄内政。”汉中王从之。法正复奏曰：“吴懿有一妹，
美而且贤。尝闻有相者相此女：后必大贵。先曾许刘焉之子刘瑁；瑁早殀。其女至今寡居
，大王可纳之为妃。”汉中王曰：“刘瑁与我同宗，于理不可。”法正曰：“论其亲疏，
何异晋文之与怀嬴乎？”（注一）汉中王乃依允，遂纳吴氏为王妃…… (第77回，页623)
笔者觉得有趣的是，《三国演义》另有两处关于吴氏的叙述。在第85回，魏国派五路大军
侵蜀，诸葛亮托病不出。刘禅告知吴氏，吴氏急着亲往诸葛亮处，受到董允的阻止。原文
写道：
后主[刘禅]即引多官入宫，启皇太后[吴氏]。太后大惊，曰：“丞相何故如此？有负先帝
委托之情也！我当自往。”董允奏曰：“娘娘未可轻往。臣料丞相必有有高明之见。且待
主上先往。如果怠慢，请娘娘于太庙中，召丞相问之未迟。”太后依奏。
另一处是在第105回，刘禅闻诸葛亮之死而大哭，“吴氏闻之，亦放声大哭不已”。后来
刘禅闻魏延表奏杨仪造反，吴氏对此发表意见。原文写道：
吴太后曰：“尝闻先帝有言：孔明识魏延脑后有反骨，每欲斩之；因怜其勇，故姑留用。
今彼奏杨仪等造反，未可轻信。杨仪乃文人，丞相委以长史之任，必其人可用。今其人可
用。今日若听此一面之词，杨仪等必投魏矣。此事当深虑远议，不可造次。”
话刚说完，杨仪的表也到了成都。在听完杨仪的表后，吴太后也有问众臣：“卿等所见若
何？”，以采纳雅言。
从第85回与第105回的叙述，吴氏表现了“贤”的一面，这呼应了第77回中法正对她的评
价。（笔者也认为，有可能为了增强吴氏的形象，《三国演义》修改了法正的建议，提到
的不是子圉，而是怀嬴。怀嬴是个聪明的女子。
最后，笔者想要讨论一个问题：吴氏的名为何？《三国志》与《三国演义》均没有提到吴
氏的名，柏杨《中国帝王皇后亲王公主世系录》的皇后篇却有写吴氏的名为“苋”。不知
道根据为何。
（注一）
针对“晋文之与怀嬴”一事，联经编辑注曰：晋文，指晋文公；怀嬴，秦穆公的女儿、晋
惠公的儿媳；后来又嫁给晋惠公的兄弟晋文公作妻子。晋文之与怀嬴是说：如果刘备纳吴
懿的妹妹为王妃，那么刘备与她的关系就像晋文公与怀嬴一样。 《三国志》里法正则是
说：“论其亲疎，何与晋文之于子圉乎？”子圉指的是晋怀公，就是晋惠公的儿子，而晋
文公是晋怀公的伯父。那么，法正是说，刘备之于刘瑁，就像晋文公之于晋怀公。无论是
《三国演义》或是《三国志》，法正的立场就是，晋文公与晋怀公同族，既然晋文公可以
纳晋怀公的妻子怀嬴为己有，那么刘备自然也可以纳刘瑁的妻子吴氏为己有。
不过，对于法正的意见，习凿齿可不是这么看。他认为，晋文公愿意纳怀赢，是为了秦
国的帮助。但是，刘备并没有这样的需要。所以，刘备接受法正的意见，是错误的。笔者
并不同意习凿齿，因为纳吴氏，可能是为了拉拢她哥吴懿，也就是拉拢蜀地的旧臣，所以
法正并没有引错前例。（不过，或许刘备与晋文公一样，不肯纳怀赢并不是因为礼法的问
题，而是因为他不是人妻控。）
清代的梁章钜则是说：“法正导君以非礼，先主始疑而终遂之，君臣均失，诸葛公亦不匡
正，何也？”这又是另一个值得讨论的点。笔者的第一个回应是，就算诸葛亮反对法正的
这个建议，但是因为诸葛亮知道刘备喜欢法正胜过诸葛亮，他未必会公开提出反对。
有趣的是，在嘉靖版的《三国演义》与联经版是不同的，是由孔明提议，法正附议：
却说汉中王自东川回到西川成都，孔明奏曰：“王上先夫人去世，孙夫人南归，必难再来
。人伦之道不可废也，必纳王妃，以正其内。”汉中王从之，孔明复奏曰：“刘焉长子刘
瑁之妻吴氏守寡在家，此妇美而且贤，乃吴懿之妹也。懿少亡父母，将妹入川，傍刘焉度
日。有一相者相吴氏曰：此女后必大贵，非后则妃也。因此刘焉有妄想之心，遂娶与长子
刘瑁为妻。娶不数月，瑁患心痛而死，其妇寡居。川人皆知其贤，某素知大贤，方敢劝王
可纳为妃也。”王曰：“刘瑁与吾同宗。于理不可。”法正谏曰：“论其亲疏，何异晋文
之与子圉乎?”王依允，遂纳为王妃……
另外，这个版本也更强调相者之言，以及吴氏之“贤”。在嘉靖版《三国演义》的编者的
想像里，诸葛亮重的是“贤”，他并不是像梁章钜所说的那样重视“礼”。（虽然嘉靖版
《三国演义》只是文学，但是笔者认为，身为法家的诸葛亮的确有可能是更重视“贤”而
非“礼”。）
完整图文版
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