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作者: vikk33 (vikk33) 看板: HatePolitics
标题: [转录] 叶多涵／没竞争力的传统文化无用皆可抛？
时间: Tue Oct 26 14:03:54 2021
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我以前曾觉得，保存传统没有任何意义：人总是要向前进，希望维持传统的人只是被怀旧
的情感牵着走、不希望跟随自己长大的事物消失，重视物质生活、追求效益的现代人似乎
不应该在乎这种感性。现代社会尊重每个人自我表现的自由，我不强迫你改变文化，你要
消极抵抗其他文化也行，但别来吵说要大家依据你的个人喜好来积极保存特定文化。
我注意到理工背景的人之中，抱持类似想法的人似乎不少。简言之，我们没有必要积极保
存传统文化，因为文化之间的竞争、灭绝、同化或改变是自然现象，就如生物间的竞争造
成长毛象和渡渡鸟灭绝、或是体型较小的鸟类取代原本只会在地上爬的大恐龙。同样的，
越来越少人会讲世界各地的原住民语言、现代都市小孩不再知道怎么捕鱼，甚至不懂得怎
么吃有刺的鱼肉、一手一只的闽南语庙口布袋戏转变成电视上有各种特效和日语配音的霹
雳布袋戏，也都是自然现象，没什么大不了，我们不用试图阻止。甚至，放任各种文化物
竞天择，可以得到更好的文化。我们应该要尊重人们的自由选择，追求现代化的生活方式
。
对于这种看法，常见的回应之一是“传统文化很重要，因为里面有传统知识”，例如指出
原住民的语言里，当地的各种生物都有名字、并且知道怎么在野外利用作为食物、工具或
药物。
这个回应对我没有说服力，因为这类知识大可以写下来并翻译成其他语言，似乎不需要跟
整套文化一起保存。老一辈的知识没有传下来是知识传承的问题，跟语言文化是两回事。
况且这年头大家都去菜市场或超级市场买菜，虽然我自己也很喜欢采野菇野菜，但我总感
觉这只能算是个人的休闲兴趣，似乎没必要倾政府的力量去保存、或透过学校教给每个人
。在现代的城市商业生活中，我们可以轻松买到各种东西，取得各种娱乐。让全世界的人
都过这样的生活，有什么不好？尤其讲不同的语言多麻烦，不如放任全球化让大家都改说
少数几种语言就好了，不是吗？
保存文化的另一常见理由是“多样性很重要”。但是多样性为什么重要？如果保存的是生
物多样性，对我来说还算好懂：稀有生物可能有不可或缺的生态功能，或是能提炼出人类
可以利用的物质，或避免单一品系的农作物被病虫害一次灭绝；但是文化多样性似乎没有
这些功能。所以光是搬出“多样性”这个词仍不足以说明为什么要保存文化，我需要更具
体且详尽的解释。
还有些人认为，问保存文化“有什么用”就已经搞错方向了，人们有保存传统的情感需求
，那就已经是十足充份的理由，根本无关理性。然而，这种说法似乎表示，只要我没有保
存传统的情感需求，就不必帮忙保存传统文化。甚至可能表示大多数来自强势文化背景的
人可以不用帮忙保存弱势文化。
这篇文章的目的是要说明为什么放任各种文化自由竞争、取代、消逝，会造成重大的损失
，保存多元文化才是对大家最有利的做法。
有竞争力的文化，不见得是我们想要的
主张放任文化自然竞争、不用特别去保存少数文化的人，常常相信有竞争力的“好文化”
自然会留下来，“没用”或“不好”的文化就会被淘汰，所以放任各种不同文化自然竞争
不但没有坏处，还能让我们得到更好的文化。
然而，即使某样选择成了主流，也不见得是我们最想要生活在其中的文化。例如英文成了
世界通用语言，却不是最容易学或最精确的语言；QWERTY键盘和注音输入法并不是最有效
率的打字方式；环保袋和纸吸管不见得比较环保；土葬和立坟的外部成本很高；许多加工
食品虽然美味可口却不怎么健康；美国和日本的娱乐作品往往无法贴近台湾人的日常生活
……但这些事物仍然成了主流文化的一部份，并排挤其他选项。
有各种原因可能造成某些文化在竞争中胜过其他文化，包括历史发展的偶然、国家影响力
的高低、其他决策造成的意外副作用、某个文化吸引了我们脑中的某些认知偏好、广告行
销、网络谣言等等。如果我们放任各种文化互相竞争，认为这样就可以产生最“好”的文
化，我们可能只会得到某个最擅长排挤其他文化的文化、几首很洗脑的歌、或是让中美俄
等强国文化取代其他小国的文化。一种文化的胜出，其实只说明了它的强势，但它不一定
就是我们最想要或最好的。
有些人可能会想，就算这样又有什么不好呢？就算有些选择不是最佳解，至少大家都是平
等的。大家都说一样的语言、信仰一样的价值、用一样的方式生活，那不就是世界大同吗
？是的，以上只说明了竞争不见得能产生最佳解，以下开始说明多元文化的各种好处。
多元文化的艺术功能
多元文化提供许多艺术创作的机会，丰富我们的生活，例如：从欧洲民俗中发展出的奇幻
文学、挪威因反基督教而发展出的黑金属乐、台湾的《返校》游戏和闪灵乐团、日本的和
乐器乐团、北美原住民的图腾柱、北亚的喉音唱法、阿拉伯世界的书法、中式庭园、非洲
许多地方的串珠……。如果我们不保存这些，最后可能只剩下自动调音的流行乐和3D打印
的工艺品。
许多语言有非常美丽的词汇，例如：日语有“木漏れ日”，指从叶隙间洒落的阳光；瑞典
语有 mångata，指月亮在水面上形成的一条外观像道路的反光；还有中文的“醉”字把
对事物的痴迷以及喝醉酒结合，成为很浪漫的概念，若非如此，酒仙李白大概不会成为中
国史上最重要的诗人之一。
除了词汇之外，各种语言的独特音韵也让诗歌能有许多不同的格式，像是字数和声调对仗
十分工整的中文诗、区分长短音节的日文俳句、每句都要押韵的意大利文十四行诗、以及
用轻重音形成韵律的英文无韵诗。这些艺术都是无法翻译的，当语言消亡，我们就无法继
续欣赏和创作这些艺术。
光说艺术有些人可能还是没有被说服，有些人可能觉得只要有日本动漫、好莱坞影剧和韩
国偶像团体就够了，但多元文化不只提供多元艺术。
语言定义概念，造就各种世界观
我们的思考方式受限于文化，特别是语言。事实上，不同的语言并非只是把同样的概念改
用不同声音和文法来表示，更定义了许多独特的概念。许多可用某种语言表达的词汇，无
法在其他语言中表达，当我们失去这些语言，我们就失去一套看待与描述世界的角度。
例如在人际关系上，中文有“热闹”、“加油”、“辛苦了”、“同仇敌忾”、“幸灾乐
祸”等非常有用的词汇，在英文中都没有直接对应的词。如果英语成了世上唯一的语言，
我们就可能失去这些概念。反过来说，英文的“cringe”或德语的“fremdschämen”在
中文也不好表达，最接近的意思大概是“光看就觉得丢脸”，但是那种不舒服的感觉便没
有那么明确。
对于人生该追求什么目标、什么才是理想生活等问题，中文的“幸福”和“福气”在英文
中并没有很好的对应；而丹麦和挪威语的“hygge”、德语的“Gemütlichkeit”、瑞典
语的“lagom”也都对生活态度提供了不同的见解，但只有熟悉这些语言、在这些文化中
生活的人才有办法精确理解这些概念的意思。
语言也关系到正义，当语言中没有词汇可以表达想要处理的问题或追求的目标，我们就很
难改善现状并追求理想，这称为“诠释的不正义”（hermaneutical injustice）。像许
多西方国家发展出来的伦理学概念，都很难确切地用中文来描述。英文的“privilege”
在表示“荣幸”或“幸运”的同时，也认知到这背后可能带有不正义的“特权”或“既得
利益”；“fair”同时有“美好”、“合理”和“公平”的意思，既表示出对平等的支持
，同时又在机会平等和结果平等的光谱上保有模糊空间；“entitled”在字面上是“有资
格”的意思，但也可以用来指责那些自认为有权利得到某些好处的人，奥客（àu-kheh）
、倚老卖老、自以为是、公主病等情况都能用这个概念来分析。
或许有人会认为，这些有用的概念都源自“先进”的社会，这些文化不是弱势，所以不用
担心，被取代的是那些“原始”或“落后”的社会，没什么值得学习的地方。然而这种看
法并不正确。
传统或“落后”的文化也有值得学习的地方
文化人类学家在世界各地的传统社会中，也记录到许多值得学习、参考或反思的文化差异
。
光就词汇来说，南美洲最南端的火地岛上的雅干人（Yaghan）有一个词是“
mamihlapinatapei”，意思大致是“互相期待对方先做某件双方都希望有人做的事，并且
互看一眼就知道对方也这样想”。加拿大北极的因努特人则有“”这个
词，意思是“因为很期待，所以一直出门看人来了没”。这两个概念一描述出来大家都能
理解那是什么样的感受，但我们从来没想过用一个词来描述它，更不会想到能基于这两个
概念来发展艺术、世界观或社会规约。（好吧，或许郑愁予的《错误》有点类似“v。）
传统文化不只是拥有几个好用的词而已，甚至在一些我们觉得很重要的社会议题上也有值
得参考之处。
例如，很多人都有被说教的不愉快经验；然而，光是要解释为什么说教不好，我们就必须
讨论权力不对等、说教者的态度、说教的内容是否真的有帮助等问题，甚至必须借由许多
文章和专书来分析。儒家社会敬老尊贤，认为年轻人有义务接受年长者的说教，要反对说
教很不容易。现代西方社会则发明出“男性说教”（mansplaining）等词汇，让这个问题
和性别议题纠缠不清。然而，在大多数的游猎采集社会，根本没有这些问题，因为禁止说
教是每个人都知道的基本常识，他们认为“主动去指导别人”是一种不好的态度，甚至视
为禁忌，因为这表示说教者自认为比别人厉害，是不尊重别人。
另一个例子是亲密关系，在我们的文化中，常有各种感情纠纷、家庭失和、情杀等问题，
甚至我们本来没有“跟踪骚扰”这个词，报警会被说是家务事、无法可管。相形之下，纳
米比亚的辛巴民族（Himba）采开放婚姻，已婚者不论男女都仍然有权利另外交男女朋友
，如果丈夫或妻子嫉妒不满，会被大家认为是小气；他们有一整套风俗习惯和社会规约来
预防和调解争风吃醋的问题。
这也不是说传统社会的一切都比我们更纯真、更美好。前面提及的文化也可能产生问题，
例如不能指导别人的禁忌，有时会造成某人在无意间违反社会常规时，没有人出来指正，
只会默默地被大家讨厌；而开放婚姻也不是感情问题的万灵丹。重点是能不能从中找到适
合我们参考学习的地方。
当然，也有一些社会中的行为在我们看来是难以想像地邪恶、或是无意间造成了严重的痛
苦，或许不应该保存，甚至有不少人认为应该积极介入使之改变。例如，新几内亚的
Marind民族曾有的传统是在新婚时，女方必须先和男方的一众男性亲属性交。这种习俗造
成性病传播，许多人因而失去生孕能力，于是他们只能借由抢夺或领养别人的小孩来维持
人口。还有东非的Nyangatom民族和周遭的部落争战、互相猎杀了上百年，原因只是为了
抢夺牲口、吸引女性、或是报先前争战的仇；他们以前用矛，现在更进展到使用机关枪。
然而，即便我们不认同这些文化，光是认知到这些形式的文化可能在人类社会中存在，就
是宝贵的知识；不论我们是否以“进步文明”的姿态予以干涉，我们都应该研究是哪些社
会或环境因素让他们发展出这样的习俗，从而避免类似的情况在我们的社会中发生。
结语
台湾的许多议题都关系到文化保存，例如：哪些语言可以认定为国家语言、该用哪些方式
保护；学校的乡土语言、国文、和英文课各应占多少比例；原住民的狩猎权该保障到什么
程度；是否应以环保、动保或善良风俗等理由限制宗教活动……。在这些讨论中，不论哪
个文化背景的人，都很容易低估多元文化的重要性，觉得只有自己的文化或强势文化比较
值得推广，其他文化中没有多少值得保存的事物。
这篇文章说明：文化多样性不但能透过艺术增添生活的情趣，也让我们从不同的角度看待
周遭的世界、反思自身。就好像餐厅贵不贵、好不好吃要与其他选项比较过才知道；如果
全世界只剩少数几种文化，我们就被侷限在这套文化中，难以想像我们的生活方式还可能
有什么样的变化可能。
4.附注、心得、想法︰
※ 40字心得、备注 ※
问题是
要拿生物来类比
你也不会想保存蟑螂老鼠蚊子苍蝇跳蚤福寿螺白蚁红火蚁
等等有害生物依样
有太多传统文化摆明了用情绪勒索维持权力
还留干嘛?
※ “Live”、“新闻”、“转录”此类文章每日发文数总上限为3篇，
自删与板主删除，同样计入额度 ※