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作者: vikk33 (vikk33) 看板: HatePolitics
标题: [转录] 符号的土壤已经改变：蒋介石铜像很难再
时间: Thu Oct 14 13:29:49 2021
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中正纪念堂蒋介石铜像移除问题，在各方讨论之下，主张移除者逐渐垄断“反蒋派”；反
对移除者则被归类为“崇蒋派”或“畏蒋派”，在简化思考下，引发的对立恐怕压缩了其
他可能，多一点说明也许有助沟通。
值得进一步讨论的观点很多，重点之一，应与符号的社会功能有关。中正纪念堂铜像与堂
体、轴线，共同构成一组有别于其他单独铜像的符号，其规模、建筑与园区配置，很容易
引发特别的感受，但这种感受的社会作用，应该有其社会和历史脉络。如何理解这点，对
这一组占据城市中心的符号进行转型正义？也许可以从思考下列几个问题开始。
威权符号如何发挥作用？符号是一种象征，以造像（image）取得和代表物之间的关系，
中正纪念堂铜像代表蒋介石，在偌大园区里，以配合的空间尺度和视觉共构了崇高感，表
现了权力的绝对性。这种崇高感主要是参观者能够感受到威权者巨大力量，以及个人的渺
小。物质性空间生产的这种感受，在戒严时代，配合著教育体系、政治制度、监控系统与
文化意识形态等，进一步转化成对蒋的崇拜与信仰，支持了蒋氏政权为中心的威权体制。
因此，符号产生的崇高感是一种原始材料（raw material），必须在特定社会脉络与土壤
中，才能进行驯服工作，发挥支持威权的作用。
符号的作用不会改变吗？中正纪念堂历经戒严到解严后超过30年，期间民主化浪潮一波波
冲击广场、轴线以及铜像。蒋氏政权下台、各地铜像撤除、政党多次轮替、各种大小型政
治运动、社运与环运，还有数次泼漆运动等，在此脉络下，物质性空间虽然没有改变，轴
线、堂体、铜像依旧，登高后依然可以感受到这组符号带来的崇高感与巨大力量，但这种
感受，是否仍如旧时，还能驯服参观民众服膺于威权体制？大概不需观众问卷，就可以发
现，当所处社会已经不同，符号的土壤已经更换，当代观众感受到的崇高感，已经很难兑
换为对蒋氏政权的信仰与支持，换来的可能大部分是异于日常生活的观光愉悦与惊异（
wonder），成为一种启发好奇的文化性材料。
所以，拆除铜像是执行转型正义唯一选项吗？如果这组符号已经没有支持威权的作用，那
么将其移除目的何在？我们可不可以仍保有符号的崇高感，让民众感受到曾经的威权者拥
有的巨大力量，启发其好奇心，然后利用展示和空间布局，让观看者对台湾民主进程的艰
辛有更深刻体会，并能对当代政治进行省思？若能透过铜像与堂体楼下展示空间的联系，
提供台湾从威权走向民主过程的展示资讯，让民众看到巨大铜像符号的惊异之余，能进一
步省思民主与威权的对照。亦即透过展示方法，重新脉络化崇高感这一种原始材料，引发
民众理解台湾民主的动机与促进彼此理解，这不是追求民主者该有的共识吗？
人类过去看到山崩地裂和打雷等自然力量感到畏惧，因此会崇拜自然、产生信仰；但在科
学时代，我们逐渐能够认识并防范自然灾难，所以虽然我们依然感受到巨大力量，但已逐
渐克服了恐惧，很少因此产生崇拜与信仰。同样的，中正纪念堂所在土壤已经不同，历经
四十年民主化努力后的台湾，这些符号应该很难继续产生崇拜与信仰，除非我们执意回到
过去戒严时期来看符号，但这不仅忽视现状，也可能缺乏对台湾人民主成果的信心。
4.附注、心得、想法︰
※ 40字心得、备注 ※
其实中正铜像
应当拆除之后
无偿送给中央银行
铸造硬币
现在1元的铸造成本因铜价高
已达1枚1.25元不只
如此刚好节省成本
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