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作者: vikk33 (vikk33) 看板: HatePolitics
标题: [转录] 重塑年轻世代“台湾人的韩国观”就是现在
时间: Tue Sep 29 19:16:35 2020
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重塑年轻世代“台湾人的韩国观”就是现在！
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台湾的“反韩”
“反韩”一词对台湾人并不陌生，多数老一辈台湾人从1992年两国断交后便认为韩国人冷
酷无情的背叛了台湾，觉得韩国既背信又忘恩。自那之后台韩断航12年各式交流皆大幅中
断，而后也有零星的运动比赛争议和仇恨性的假新闻激起台湾的反韩情绪遽增。甚至在
2011年一则金车文化的问卷调查中，韩国竟仅次于以飞弹对准台湾的中国，被台湾青年列
为“最不友好国家”第二名。但光是以过去的历史与问卷的调查就说“台湾真的讨厌韩国
”，这样的说法是正确的吗？
起初反韩情绪开始在台湾的高涨，来自台湾国内“韩国人说孔子是韩国人、韩国人说端午
节源自韩国…”等等韩国起源论的假新闻炒作，而事后才被发现都是有心人士的造谣。事
实上孔子在韩国的教科书上根本被归类成中国人，韩国人说的“江陵端午节”只是发音与
端午一样，两者是截然不同的节日。
可惜的是在十多年前的时空环境下，当时的台湾人还多以“正统中华文化继承者”的身分
自居又欠缺媒体识读的能力。一时的民族激情加上媒体报什么就信什么，才会导致不分青
红皂白就产生韩国人想剽窃“台湾的文化”的想法。
随着时空的转变，台湾人近十年才逐渐认知到“中华民国”与“台湾”的不同。比起过去
，现在的台湾人开始更加重视台湾本身拥有的多元在地文化、对于“台湾人的身份认同”
也远超过去单纯“中华文化继承者”的认同。小时候，我也曾有过“韩国人怎么可以说‘
我们中华文化’是他们的呢？”的想法。
长大后却发现，首先韩国人其实根本没那样讲过，而且中华文化根本也不是根源台湾啊？
过去威权时期的党国教育希望台湾人继承旧中国的思考方式，但在台湾民主化以后有了言
论自由、思想自由之后台湾人近十几年来才逐渐发展出“台湾人本位”的思考模式。认为
中华文化只是台湾文化的一部分，而非全部。现在年轻一代的台湾人，也几乎不认为有争
抢正统中国继承者地位的必要了。
换句话说，起初的“中韩断交”、“孔子、端午节事件”倘若发生于今日，台湾人的反应
肯定大不相同。台湾人更可能觉得韩国是跟“旧中国”断交、跟“中国文化”起了争议的
他国事务，而不会认为韩国是与台湾断交又或者偷“台湾的”文化了。
虽说台湾的反韩情绪现时已经消散许多，但旧有的刻板印象依然存在。如今时空背景的转
换，事实上正悄悄为韩国在台湾营造全新形象提供了最好的契机。
韩国形象在台湾的新契机
许多人并不知道，其实“韩流”一词是起源自台湾1990年代中期的平面报纸。韩流的开始
，也要归功于两国同时的民主化与文人政府的政策。1987年台湾解除戒严、韩国同年颁布
六二九宣言，两国几乎同时开放言论自由后，1998年金大中大统领废除了电影审查制度、
台湾也于1994开放有线电视自由化才使得韩国影剧得以进入台湾。
前韩国驻台代表具良根在2011.8.4曾公开说过“没有台湾，就没有韩流！”也因为台湾对
于外来文化的接受度高，当年许多韩国的流行产业都习惯先行到台湾发展而后再向东南亚
前进进而推向全世界。台湾成为了韩国行销文化的实验场，韩流也在台湾的首先盛行进而
每年在台湾发布百余部的韩剧、推行韩国文化，让台湾人对于韩国的印象有了大大的转变
。
然而，2000年代初的台湾人对于“反韩”到“哈韩”的转变事实上仅停留在流行文化层面
，其他诸如政治外交、传统社会却依然如前述过去台湾人对“旧中国”的身份认同等原因
而还是无法真正的喜欢上韩国。但随着近十几年来台湾人对于自己身分认同的巨大转变，
台湾人开始将自己和中华民国过去与韩国的历史作出了切割。不论是1992年的断交抑或是
蒋介石曾对大韩民国上海政府的帮助，其实对台湾人来说都更接近是“旧中国”与韩国的
“他国历史”。台湾人不再有对中国认同的依恋，也就更加可能以台湾的身份重新认识韩
国了。
要台湾人重新认识韩国的最好时机其实“就是现在”，这几年来民间出现许多“过去根本
冤枉韩国了、其实端午节跟孔子与台湾根本也没太大关系”的言论出现。台湾人这个新兴
的认同让台湾人重新认识了自己的台湾文化，然而对与韩国之间的交流却多停留在过去中
华民国与韩国关系的认识里。台湾本土与韩国其实认识的不多而且非常有限，台韩彼此的
本土的历史其实无比相像也鲜有人知。过去所发生的误会应该要有人大力的澄清，全新的
台湾韩国交流也应该从现在开始以新的“台湾文化”来与韩国重新认识。
如何让韩国重新被台湾认识？
相比于过去因为假新闻讨厌韩国而没有其他对韩国的认识，现在的台湾因为韩国电影和韩
剧、三星集团等大企业产品、韩国经济起飞等等因素对韩国有了更多认识。然而这样的认
识往往仅止于流行文化及经贸往来的层面，台湾对于韩国的传统文化、社会人文的认识其
实非常有限，唯一在台湾的教科书上能看到的也就只有打扮的美美的韩星或者大大三星标
志而已。
“认识别人最好的方式，就是先认识别人和自己的相似之处。”过去台湾与韩国同样长期
受威权统治，台湾人长期接受教育“中国的历史”而导致许多台湾人对近代本土的民主化
历史没有概念。举例而言，韩国对过去例如济州43事件、四一九革命、光州事件、慰安妇
都有许多政府立法、赔偿、过去清算、建立纪念事业的作为。而台湾也曾有和济州43事件
仅相距一天的228大屠杀、与釜马抗争同年，民主抗争者被集体逮捕的美丽岛事件、过去
被日本强迫的慰安妇……但台湾在过去清算与“转型正义（Transitional Justice）”许
多方面却不如韩国。明明韩国与台湾过去都是靠着对威权的反抗才得到今天的民主自由，
但近乎一致的民主化历史却鲜为彼此所知。
因此，除去流行文化之外台韩彼此间更该增加更多认识彼此历史的机会。笔者认识许多台
湾大学生明明对于自己国家的历史兴趣缺缺，但却因为看了《1987黎明到来的那天》感动
不已去了解了相关的韩国历史后，才发现台湾与韩国也曾发生一模一样的事情。或许台湾
因为政治的因素无法与韩国有太多官方交流，但如果能在台湾民间推广更多韩国的历史与
传统社会文化的话，那些极其相似的过去反而能让台湾人引起更多共鸣进而对韩国增进好
感。让台湾人更加反思为何韩国能够拍出那么多关于民主历史的电影，明明一样拥有血泪
过去的我们却不行？
即便现在韩国历史文化在台湾的资讯还相当匮乏，但每每当我们发现“原来韩国的过去跟
我们这么像？”又或者韩国人发现“原来台湾的过去跟我们这么像？”台韩对彼此的想法
才会有大大的改变。台湾与韩国的关系若能够在现时全新的契机底下，凭借重塑彼此的史
观而得到全然重新的发展，才更可能打造出“属于台湾人的韩国观”。
4.附注、心得、想法︰
我的感觉
成长过程中很多人把高木正雄跟石冈一郎时代
并论延续爱嘴韩国民族主义多团结如何
十足的党国思维
但不知道这两位日本士官学校前后辈
前者的满州国经历
比后者土军阀程度相差不知凡几