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作者: kuopohung ((风之过客)在场的缺席) 看板: Confucianism
标题: [转录] 灭香与改教科书 学者大叹礼崩乐坏
时间: Wed Aug 2 01:27:54 2017
http://www.chinatimes.com/realtimenews/20170731003779-260409
灭香与改教科书 学者大叹礼崩乐坏
2017年07月31日 14:59 江飞宇
近日，国教院公布十二年国教社会领域领纲草案，历史教育课纲再起争议，不再单独教中
国史，而是把中国史混入东亚范围，成为“中国与东亚的交会”，把中国史的成分变的更
少。长期关心中国文化的学者们感到不以为然，他们认为20几年的教改，把人文教育弄得
愈来愈偏狭，既不符合事实，也危及传统良善秩序，会导致“礼崩乐坏”。
鹅湖月刊社的朱建民教授在7月30日发起一场针对历史新课纲争议的座谈会，请请多学者
发表看法，包括台大黄光国教授、中研院朱浤源教授、师大潘朝阳教授、清大赵祐志教授
、中大杨祖汉教授等人都提出了各自的见解。
黄光国教授认为，台湾几十年来的教改主张，大多数的生搬硬套西方教育想法，根本没有
自己的理论，也不符东亚的儒释道价值体系。许多教改推动者认为西方很强盛，当然应该
学西方，但是中国强盛并稳定的时期比西方来的长，西方是以个人为单位，而中国是以家
庭为伦理核心，这比西方基督教文化具有包容力，冲突也小的多。许多人以为基督教产生
科学，这是错的。事实是希腊文明产生科学，西欧是在十字军东征期间开了见识，把希腊
典籍带回欧洲，启发启蒙时代、知识革命，进入大航海时期，然后变成帝国主义时代。
现在台湾的历史教育故意“去脉络化”，故意剪除中国与台湾的渊流关系，现在的孩子不
觉得自己身上有道统、有传承，美其名以个人主义、自由主义为口号，觉得自己是国际人
、世界人，但其实只重视个人，讲求小确幸，忽略家庭与社会的责任，既与传统完全割离
，又不负群体责任，一定会导致礼崩乐坏。最近政府的灭香、减香也是与传统切割，还是
“日本化”的又一手段。请注意，日本的神道教拍掌、摇铃而不烧香的，而且神道教是一
种泛灵信仰，他们祭祀的对象没有道德标准可言，怨灵、凶魂都可被奉祀，也就是说他们
不但可祭神，还可祭鬼，这与我们儒释道三教，奉祀圣人、伟人、智者很不相同，将会是
两种信仰的冲突。
黄光国教授认为，灭香、减香的传统信仰冲突可能是个时机，捍卫中国传统文明的有志之
士，应该结合起来，一起编辑正确的人文学教科书与参考书，挽救现在的人文教育。
潘朝阳教授在听完后，也同意黄教授编定教科书与参考书的想法，他说变更课纲影响的绝
不止历史教育，还包括国文、地理和公民科，国文将来要大幅减少古文的比例，换成所谓
的台湾文学，在这个过程中就可以削减关于忠孝节义的传统儒家价值内容。
甚至几年前，师大国文系还收到政府建议，希望国文系改成华文系，虽然师大国文系没有
理会，但已显见政治力的干预。所谓的台湾文学，原先称为乡土文学、草根文学，其内容
与山东文学、广东文学差不多，但是政治力渗入了文学圈，许多鄕土文学作家跑去从政，
于是鄕土文学就抬高成为台湾文学。这种手段与过程和中共的发迹有颇多类似之处，只是
一边称之为“工农兵文学”，另一边称为“台湾文学”，都是明确的了解文学洗涤人心的
强大力量，没有这种眼界的就会被击败。
要导正这种持续偏差的情况，学者必须挺身而出，学者不能埋首研究，还必须大声论述，
把正确的声音传出去，编辑课本与参考书是值得进行的一步。
在新北高中任教的赵祐志老师说，他很难理解现在社会的崇日、媚日情感是怎么来的。自
己的父母也是活过日据时代，他们会说日据时代的治安确实良好，但也会提到日本人对台
湾人的压迫，而且日本人也可以关说、走后门，至少外公就曾经多请日本官员吃饭，以拖
延舅舅们被征召当兵的顺序。虽然当时父母觉得中国是外国，但是台湾民间文化的歌仔戏
、布袋戏演出的剧目就是中国忠孝节义的内容，其实对中华文化并不陌生。所以真的对亲
日思维觉得很奇怪，也许基层的家庭感受不到多大的日本情感吧？
至于光复之后，赵老师家里也是和台湾一同成长的，大哥大姐出生时家境不好，教育仅止
于小学毕业，但是到三哥成长时，家里已供起的起五专学费，然后继续深造到硕士，至于
赵老师自己则可以读到大学，然后攻读博士。也许党国威权时期政府有许多缺点，但是不
可讳言的是，当时台湾的发展一切都是渐入佳境，这些当然是对台湾的重要贡献，结果现
在的教育却淡化、不提，甚至丑化过往，这样的教育根本就是扭曲的。
赵老师说，本土化教育经常提到杜正胜的“地理同心圆理论”，但是事实上，真正的“教
育同心圆理论”，指是是内容的“基础、进阶、深化、广博”的过程，也就是同样的课程
范围会再深化细节，而不是地理的概念。另外编辑课本虽然是个很好方向，但是别忘了政
治力很难对抗，以前也参加过编辑教科书的过程，本着秉笔直书、就事论事的原则，结果
在送审之后，就屡屡遭到刁难，包括字句、语气都会被要求再更正。即使课本通出出版要
是没有后勤支援与配套，要得到学校认可与使用的机会并不高。
中央大学的杨祖汉教授说，他自己是在香港长大，在香港也是非常重视中国传统文化，并
且愿意出面捍卫。孔孟之道历久不衰、渊远流长，当然是中华文明重要的资产，身为后世
子孙岂可说弃就弃？当年香港中文大学、新亚书院的孙国栋先生，就以钱穆先生的弟子自
居，以国史大纲为体，编辑中华文化课本，非常重视历史精神。并在晚年时与柏杨进行论
战，反对柏杨的丑陋中国人之说，也批评柏杨资治通鉴的肤浅。
最后，鹅湖月刊社的朱建民教授说，中国道统渊远流长，为何千年不衰？当然遇到许多黑
暗和逆境时期，但是几千年来中国儒者就是不顺势、不媚俗，选择在逆境中挺身而出，捍
卫这份宝贵旳良善道德价值观。这不但为了台湾，也是为了大陆，为了海外，让大家了解
中国是如何几千年传承，不被离散的原因。
(中时电子报)