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作者: Historia (历史本文) 看板: Gossiping
标题: Re: [新闻] 新课纲去中国化？林浊水酸：中国原来这么
时间: Wed Jul 5 14:27:35 2017
哈哈 中国史 哈哈(笑)
这里我要说一些故事，是关于历史中国化的问题，我们其实可以改变一下看法。
其实中国化的深层涵义是儒教化。
各位可能会觉得很奇怪，历史跟儒有什么关系？儒教不是都讲一些仁义礼智信的东西？
为何生活中的道德律会跟历史有关？
儒教的历史有一个特点，就是要用历史作为道德与统治的工具，这也是儒教的历史哲学。
阮芝生断定：
“《春秋》是孔子明志、传道、立法之书，似史而实为经；
《春秋》借事明义、假事示法，而义在口受。《公》、《谷》传义，
《左氏》传事，《史记》之于三《传》实为‘义主《公羊》，事采《左氏》’
，故《史记》所言与所欲继之《春秋》应为《公羊春秋》。”
阮芝生：〈论史记中的孔子与春秋〉
孔子修《春秋》的动机在于发挥古代良史以“史的审判”取代“神的审判”的庄严使命。
徐复观：《两汉思想史》（卷三）
也就是说是否驳离史实，是否超译是另一回事。
以附加的儒教道德律批判达成统治目的才是重点。
依照旅日历史学者李开元先生的观点，历史的真实性判断可以由：
1.史实 2.史料 3.史书 4.历史演绎。数字越大真实性越低。
这就是为什么中国要进行夏商周断代工程的原因，没有考古证据，再怎么在史书上考据，
也没有办法受到全世界历史学者的肯定。
中国有一派科学的历史学者，通称“疑古学派”它们发现《古文尚书》是晋人伪作，
而《今文尚书》的内容亦有真伪之别。
这些疑古学派的学者所为让很多中国人森七七，甚至有学者指出，
疑古学派是“破而不立”的王八蛋，疑古学派代表人物顾颉刚说：
“近来曾有人对我说，你们不要考古史了，给你们一考什么都没有了！
但我也只能说抱歉，请你们再多拿些证据来给我们看看吧。”
所谓进行历史研究的态度，是不是高下立判？
了解儒教历史学者的目的之后，我们来看一些没编在历史课本里面的东西。
我们都知道儒者最喜欢远古好棒棒的禅让制度，尚书(已证伪)跟史记说禅让好棒棒，
另外还有其他的书是这样说的：
《韩非子·说疑》：舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣；此四王者，人臣弑其君也。
翻译：尧被舜逼宫下台，舜被禹逼宫下台、周武王用武力攻打商纣王，
这四个王都是弑君者来称王的。
《荀子‧正论》：
夫曰尧舜擅让，是虚言也，是浅者之传，陋者之说也。
翻译：有人说尧舜禅让的事情，是唬烂的，是笨蛋在讲的，脑包才会这样说。
古本竹书记年》：
昔尧德衰，为舜所囚也。 舜囚尧于平阳，取之帝位。
舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。
翻译：尧因为道德衰落了，舜把尧关起来，关在平阳之后，舜自己称帝。
尧被关起来之后，还阻止让丹朱知道真相，也不让他跟尧见面。
虽然这些资料也是第三等材料，也就是史书。但是中国史就是这样，用儒教史观
来嘴道德，用道德来愚民，用愚民来进行统治。
所以之前马英九微调课纲的时候找了谁？
共谍章丽曼的孩子，专长是中国语文与中国哲学的王晓波当召集人？
你他妈的真的会有历史的良知与专业吗？
所以历史课本这样调整，开放式的，鼓励思考的，没有唯一答案的是好事。
这比作为统治者道德律工具的儒教史观，更贴近世界历史学界的潮流。