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Economist Dec 3rd 2016
首都台北郊区某处的八楼,有一座十年的道教宫庙,称作威明堂 — 但这可不是普通的宫
庙。几乎所有带着金纸、手写符到坛前焚烧的,都是同性恋。接受信众祈祷的主神,是来
自17世纪中国福建的民间神灵 — “兔儿神”,祂保护与同性发生性行为的男性。在帝制
中国晚期,“兔子”成为同性恋的贬义词。但在这座宫庙中,兔儿神拒绝这种负面标签。
战争与和平
Warren peace
台湾对同性恋的宽容,以及对性弱势族群的自由派观点,在亚洲可以说是独树一帜。每年
台北的同性恋游行,都是场充满活力的盛会,可吸引到约八万人参加,包括来自亚洲各地
的同性恋人士。也许宗教也与此有关:台湾最主要的信仰是道教跟佛教,跟许多宗教相比
,比较没有反同性恋的教义。一些台湾人认为,台湾的宽容文化,肇因于历史上各种来自
外界的影响 — 几世纪以来,来自大陆中国人的定居;荷兰、日本的殖民统治;美国流行
文化 — 与岛上的原住民传统文化结合,创造出一个独特开放又混合的社会。这这样的解
释仅到目前为止。跟亚洲其他地区一样,在同性恋议题上,老一代比年轻一代保守许多。
大约在同一段时间,台湾推动同性婚姻合法化,而失败了。但今年,不管是来自总统蔡英
文(她本人一直以来都是同性权益的倡议者)的民进党,还是更保守的反对党国民党,都在
国会开议前提出类似的同性婚姻法案。那些法案将让同性伴侣也拥有其他人所拥有的权益
,包括领养。
所以,(台湾的开放)主要因素绝对是台湾的现代政治史,特别是为了打倒蒋介石国民党暴
力独裁统治的努力。同性权益、女性主义、环保意识崛起,以及对政治自由的渴望:这些
都出现在草根的抗议行动中,最终导致了1987的解严,并迈向全面的民主。
因此,同性恋权利之类的议题,成为了岛上民主化的标志,由喧闹的媒体领头。蒋介石曾
裁定,任何有“性倾向障碍”的人 — 也就是同性恋 — 在心理上不适合服役。但在2002
年,军队开始接受同性恋及双性恋。在雇用和职场中歧视同性恋是非法的;2004年,一项
具有里程碑意义的教育法案,甚至开启了小学宽容教育的道路。
这将使得台湾成为亚洲唯一一个承认同性婚姻的国家,除非你把新西兰看成亚洲大陆的一
部分。反观新加坡,2014年新加坡高等法院认为从事“严重猥亵” — 也就是同性性行为
— 的男性,仍需判两年徒刑。马来西亚把“娘娘腔”的年轻人,送到新兵训练营。印尼
亚齐省,则赏给进行同性间性行为者一百下鞭子。泰国可能是台湾在宽容程度上的少数竞
争者;泰国将同性性行为除罪化,军队允许同性恋士兵,并禁止基于性倾向的各种形式歧
视,但同性婚姻合法化仍是遥远的前景;尼泊尔也异常自由。
台湾的同性权益运动,仍有可能成为自身民主成就的受害者。11月中,正当立法院在审议
同性婚姻草案时,有约一万名抗议者聚集在外;有些人冲破大门,在院内进行静坐。这群
人主要是天主教徒,他们跪下祈祷、警告说拟订中的法律,不仅是对宗教的侮辱,而且还
会促进滥交。
根据民调,支持同性婚姻的台湾人多于反对者。作为对抗议群众的回应,蔡英文则说“在
爱之前,大家都是平等的”。但除了台湾百姓最关心的经济外,蔡总统现在还有许多其他
更优先的议题要处里。她的政府有多少政治资本可以花在同性婚姻议题上还未知。立法院
为了这个议题召开公听会 — 这是对抗议群众的妥协。
支持同性婚姻的国民党立委许毓仁说,有越来越多来自选区的压力,要求不要让同性婚姻
合法化。但为了博取更大的支持,反对者现在软化语调。许多反对者突然提出要立专法,
承认同性伴侣关系,而非婚姻关系。新的标语写着“保护同志、另立专法”。
许毓仁认为这是歧视行为,这代表着同性恋人士遭受不同的对待方式。而且,在专法下,
领养是否被允许,更是远远未知。即使跟其他地方一样,这样的伴侣关系可以成为同性婚
姻之途的中继站,许毓仁也反对这种拖磨。他说,“台湾已经落后十年...我们必须展现
给世界看,我们是个进步的国家。”
本周末预期将会有大型的正反方游行活动。许多亚洲人钦佩台湾有活力的大众民主,议会
中辩论的议题,也经常回荡在大街小巷中。用大型抗议活动让香港市中心瘫痪、2014年香
港“雨伞运动”的年轻领导人,便是跟随着台湾促进废核的环保人士、以及反服贸抗议活
动中,占领立法院“太阳花运动”的脚步。台湾正在辩论同性婚姻的这个事实,是令人鼓
舞的。 如果这个几乎没有什么人承认的国家,能成为亚洲第一个承认同志也应被平等对
待的国家,那就更好了。