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Economist Dec 3rd 2016
首都台北郊区某处的八楼，有一座十年的道教宫庙，称作威明堂 — 但这可不是普通的宫
庙。几乎所有带着金纸、手写符到坛前焚烧的，都是同性恋。接受信众祈祷的主神，是来
自17世纪中国福建的民间神灵 — “兔儿神”，祂保护与同性发生性行为的男性。在帝制
中国晚期，“兔子”成为同性恋的贬义词。但在这座宫庙中，兔儿神拒绝这种负面标签。
战争与和平
Warren peace
台湾对同性恋的宽容，以及对性弱势族群的自由派观点，在亚洲可以说是独树一帜。每年
台北的同性恋游行，都是场充满活力的盛会，可吸引到约八万人参加，包括来自亚洲各地
的同性恋人士。也许宗教也与此有关：台湾最主要的信仰是道教跟佛教，跟许多宗教相比
，比较没有反同性恋的教义。一些台湾人认为，台湾的宽容文化，肇因于历史上各种来自
外界的影响 — 几世纪以来，来自大陆中国人的定居；荷兰、日本的殖民统治；美国流行
文化 — 与岛上的原住民传统文化结合，创造出一个独特开放又混合的社会。这这样的解
释仅到目前为止。跟亚洲其他地区一样，在同性恋议题上，老一代比年轻一代保守许多。
大约在同一段时间，台湾推动同性婚姻合法化，而失败了。但今年，不管是来自总统蔡英
文(她本人一直以来都是同性权益的倡议者)的民进党，还是更保守的反对党国民党，都在
国会开议前提出类似的同性婚姻法案。那些法案将让同性伴侣也拥有其他人所拥有的权益
，包括领养。
所以，(台湾的开放)主要因素绝对是台湾的现代政治史，特别是为了打倒蒋介石国民党暴
力独裁统治的努力。同性权益、女性主义、环保意识崛起，以及对政治自由的渴望：这些
都出现在草根的抗议行动中，最终导致了1987的解严，并迈向全面的民主。
因此，同性恋权利之类的议题，成为了岛上民主化的标志，由喧闹的媒体领头。蒋介石曾
裁定，任何有“性倾向障碍”的人 — 也就是同性恋 — 在心理上不适合服役。但在2002
年，军队开始接受同性恋及双性恋。在雇用和职场中歧视同性恋是非法的；2004年，一项
具有里程碑意义的教育法案，甚至开启了小学宽容教育的道路。
这将使得台湾成为亚洲唯一一个承认同性婚姻的国家，除非你把新西兰看成亚洲大陆的一
部分。反观新加坡，2014年新加坡高等法院认为从事“严重猥亵” — 也就是同性性行为
— 的男性，仍需判两年徒刑。马来西亚把“娘娘腔”的年轻人，送到新兵训练营。印尼
亚齐省，则赏给进行同性间性行为者一百下鞭子。泰国可能是台湾在宽容程度上的少数竞
争者；泰国将同性性行为除罪化，军队允许同性恋士兵，并禁止基于性倾向的各种形式歧
视，但同性婚姻合法化仍是遥远的前景；尼泊尔也异常自由。
台湾的同性权益运动，仍有可能成为自身民主成就的受害者。11月中，正当立法院在审议
同性婚姻草案时，有约一万名抗议者聚集在外；有些人冲破大门，在院内进行静坐。这群
人主要是天主教徒，他们跪下祈祷、警告说拟订中的法律，不仅是对宗教的侮辱，而且还
会促进滥交。
根据民调，支持同性婚姻的台湾人多于反对者。作为对抗议群众的回应，蔡英文则说“在
爱之前，大家都是平等的”。但除了台湾百姓最关心的经济外，蔡总统现在还有许多其他
更优先的议题要处里。她的政府有多少政治资本可以花在同性婚姻议题上还未知。立法院
为了这个议题召开公听会 — 这是对抗议群众的妥协。
支持同性婚姻的国民党立委许毓仁说，有越来越多来自选区的压力，要求不要让同性婚姻
合法化。但为了博取更大的支持，反对者现在软化语调。许多反对者突然提出要立专法，
承认同性伴侣关系，而非婚姻关系。新的标语写着“保护同志、另立专法”。
许毓仁认为这是歧视行为，这代表着同性恋人士遭受不同的对待方式。而且，在专法下，
领养是否被允许，更是远远未知。即使跟其他地方一样，这样的伴侣关系可以成为同性婚
姻之途的中继站，许毓仁也反对这种拖磨。他说，“台湾已经落后十年...我们必须展现
给世界看，我们是个进步的国家。”
本周末预期将会有大型的正反方游行活动。许多亚洲人钦佩台湾有活力的大众民主，议会
中辩论的议题，也经常回荡在大街小巷中。用大型抗议活动让香港市中心瘫痪、2014年香
港“雨伞运动”的年轻领导人，便是跟随着台湾促进废核的环保人士、以及反服贸抗议活
动中，占领立法院“太阳花运动”的脚步。台湾正在辩论同性婚姻的这个事实，是令人鼓
舞的。 如果这个几乎没有什么人承认的国家，能成为亚洲第一个承认同志也应被平等对
待的国家，那就更好了。