我认为是政治系统，以及哲学和艺术等人文素养的问题
而政治系统要好，你的人文素养及逻辑推演的能力，便需要一定的程度
尤其需经过主客优先权的辨证，这样才会得出以人为本的认知
以人为本后，思考才对自己有意义，
而能让自己得到回馈的思考，才会让自己对实现思想感到乐在其中
这时创新的温床才算成熟，
而后，人们才有动力将政治系统往尊重人的方向推进
反之以国家、家庭、金钱、权势、名利...为本
你的存在只为了成就就某种外在的东西，
虽然表面上能将这些东西说的跟自己的存在好像血乳交融
但实际上，这些东西跟自己一点直接的关系都没有
除非你自己先存在，然后从自己开始，
渐渐的的察觉，去洞察，建构起自己与国家、家庭、金钱、权势、名利的关连
这样自己的存在才会跟上述的国家、家庭、金钱、权势、名利牵连在一起
没有经过这一道与自我对立的过程的，做出来的效果就只是假奘而已
假装读书、假装工作、假装爱国、假装爱家庭、假装爱金钱、假装爱权势、假装爱名利
这很简单，被剥夺心，拔除自我的人就是没有心的人，
没心的人做什么事都没有心，做什么事就空有个样子，交差了事而已
至于儒教
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以下是我过去蒐集的一些儒教经典价值观中的文字，由此可见该教所谓的主体是什么
应该是满明显的
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祖宗之法不可变。
生乎今之世，反古之道，如此者，灾及其身也。
父慈子孝，长幼有序，尊卑有别，
天下有道，则庶人不议
天下有道，则政在大夫
天下有道，则礼乐征伐自天子出
上无君师，下无父子，夫是之谓至乱。君臣父子兄弟夫妇，始则终，终则始，与天地同理
，与万世同久，夫是之谓大本。
礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地，恶生？
无先祖，恶出？无君师，恶治？三者偏亡，焉无安人。故礼、上事天，下事地，尊先祖，
而隆君师。是礼之三本也。
君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言
天不变，道亦不变
天命尊君法祖敬德保民....
今所谓新王必改制者，非改其道，非变其理，受命于天，易姓更王，非继前王而王也。若
一因前制，修故业，而无有所改，是与继前王而王者无以别。受命之君，天之所大显 ...