ｙｏ，ｂｒｏｔｈｅｒ，这是荒谬．
郝柏村以“台湾前途由台湾人民决定，这个在民主常态上是正确的”，作为糖衣，再辅
以现实险恶的环境（国际情势与政治现实），以过往历史说明台湾人并不是一个自由人．
既然不是自由的人，而现实颠簸，那么，现在和未来，也就不用自己决定了，因为过去
你们并没有自己决定过．
这就是典型的郝柏村困境（Ｆｕｃｋｉｎｇ Ｈｏｗ Ｄｉｌｅｍｍａ）．
下雨了，我们望着窗外的雨滴，自屋簷倾谢而下，然后我们拿起伞走出屋外，避开潮湿
，保持肩膀的干爽，撑伞即是一种选择，根据我们自身对于风险的评估，所做出的选择，
我们不会说是雨水选择的，是老天爷代替我们做出选择．
当在繈褓中的婴儿，他们没有说话的能力，他们必须借由父母或医生的搀扶才得以移动
四肢，在这个时候，任何人都可以替我们做决定，包括邻居的阿姨会走过来弹我们的ｇｇ
，我们无法反抗，亦不能明确表达思绪，只能服膺大人们的规则．
然而我们长大了，拥有身体的自主权，我们不需要经过别人的操控，而能生存，我们能
抚摸自己的头发，亦能仰望蓝天，我们不会说，过往的不能自主，导致现在、未来，都不
应自主．
除非我们是鲜肉牛，ｂｒｏｔｈｅｒ．
除非我们一出生就被决定屠宰的命运，除非我们成长是为了他人盘中的飧食，除非中国
就是我们至高无上的意义，除非台湾的存在就是为了成就中华民国，然后被中国统一．
即使如此，我们仍不会满足．
无论是何种理性主义，无一不在强调人的自决，无论是何种悲观主义，没有不强调解放
与慰藉，就算是亚瑟．叔本华口中“意志与表象的世界”，他也不会轻易的服膺一个不动
的动者，甚至轻蔑的否定他的存在．
我们四周无不存在着郝柏村困境，被一个假的前提影响，进而否定自己选择的权利，将
最好的方案戏称为理想，并且将他永远的束之高阁，父母以此制约子女，上司依此约束员
工，长辈用这洗脑下辈，维持现状一直是他们共通的台词，然而现状却一直在改变．
他们先背叛了自己，然后希望你也一起背叛．
作为一个旧时代的人，与既得利益者，郝柏村会维持他的困境是理所当然，然而某些人
，既不活在谢天谢地谢皇恩的黄金时代，本身亦是个无实质成就的鲁蛇，却将自己加之在
这枷锁之中，而以理性自居，实是不理性之极致．
事实上，全世界没有比台湾更适合独立的国家，台湾有自己的军队和政体，亦有不同于
大陆的民主和公民权，已有显著的区别性，若以柏村的困境思维来看，中国人亦无法决定
中国人的前途，又怎能替台湾决定前途呢？
到头来，是谁在决定谁的前途呢？是毛泽东、蒋介石、柏村亦或是海上的热带气旋？当
国家被视为少数人的私有物，妥协的现况变成不能妥协的万年价值，才是真正走上绝路．
在２３００万人尚未进行选择之前，就纳入莫须有的１３亿６０００万的选择，在经济
与谈判学上，这无疑是一种自杀，因为资源分配与公平正义，是以大多数人的利益和需求
为主，以香港为例，８０万人在香港算是多数，但是在中国来说却是极少数，真普选一事
，对香港有利，却违反了中华人民共和国之利益，因此至今不能成功．
台湾在过去，西、荷、郑、清、日，乃至于中华民国，都被当作鲜肉牛对待，所惠对象
，皆以其国，而非人民，是以所砍之树林，运往海外以盖神社，所捕之鹿皮，以交易谋取
少数人之利益，所治之人民，或送去外国打不相干之战争，或服莫须有的劳役，于此块土
地上，或有开发与建设，或能得其温饱，或有短暂的安定，然其目的在于给工蚁一滴露水
，让其能继续生产下去．
成就特定的人们，成就他人的愿景，成就不属于自己的成就，这就是殖民．
然中华民国毕竟是特殊的，国共内战失败，逃往台湾，所有之领土仅为台澎金马，因此
不得不改变其政体经营方向，蒋介石时期好似明郑，所得之利益为反攻大陆，其动机亦与
台湾人民脱节，在此时期，台湾前途的确不为台湾人决定．蒋经国时期，反攻大陆目的日
消，固守为本，视台湾为主要资本，善加经营，然所得之利益虽不输往大陆，却分配不均
，制造社会阶级，本省、外省加以区隔，若在公平竞争的条件下，自当无人怨对，然经济
发展所得之果实，本省人劳动与所得不成正比，机会亦无法和外省人相当，虽说社会福利
的观念下，后来之人无产亦无地缘，政府理应照顾弱势，然各项措施如１８趴等，明显超
越社会福利之范畴，而达种姓制度之领域，不符合公平正义的结果，即造成了倒转歧视，
－－政府过度保护的对象反而影响其正常发展，成为内部殖民之表征，两者虽都是台湾人
，却对台湾本土有不同认知．
小蒋所言：“我也是台湾人．”其后补上一句：“当然也是中国人．”正是在这矛盾之
下的产物，也是族群融合必然的阶段．
然蒋经国毕竟不曾把台湾的前途交给中国决定过，应该说，来台湾而保有中国意识者，
是自然的，是一群特殊的中国人，他们没办法完全当个台湾人，也没办法成为对岸的中国
人，毕竟这些人夺去自己原有的国土和家产，甚至进而想要消灭自己仅存的栖身之处．
因此所谓台湾前途即中华民国之前途，中华民国前途由全体中国人决定的谬误是，中华
民国早已在１９４９年被中国人决定了，中国人不要中华民国，而选择中华人民共和国，
中华民国被中国人彻底放弃，且被视为流寇追打，辗转至台湾产生的结果，即是：
台湾前途即中华民国之前途，中华民国的前途，由全体台湾人决定．
这就是所谓郝柏村等人，不愿面对的真相，他们害怕再被放弃一次．
然而，我们不能忘记，中华民国最原始的构想，民有、民治、民享．将族放在国之上，
正如将人放在国之下，同样荒谬，为了种族的利益而放弃国家的利益，为了国家的利益而
牺牲人民的利益，都是本末倒置的事，各种不同种族构成了国家，国家是为了人民而存在
．
我们不能忘记胡适之的眼泪，当他搭上那一班飞机，跟随了蒋介石而去，当他走下飞机
，踏上台湾这块土地，就沉痛的跪了下来．
没有人跟他一起过来，那些他所挚爱的，跟他怀抱同样梦想的人，德先生，赛先生，都
没有过来．
胡适之毕生追求自由，追求一个真正民主的中华民国，为此，不惜与老蒋唱反调，还想
在台湾筹组一个反对党，他的一生在围剿声中度过，在批判声中死去．
“我们东方这些老文明中没有多少精神成份。一个文明容忍像妇女缠足那样惨无人道的
习惯到一千多年之久，而差不多没有一声抗议，还有什么精神文明可说？一个文明容忍
“种姓制度”(ｔｈｅｃａｓｔｅｃｙｓｔｅｍ）到几千年之久，还有多大精神可说？一个
文明把人生看作苦痛而不值得过的，把贫穷和行乞看作美德，把疾病看作天祸，又有什么
精神价值可说？”
如果你看的懂中文，如果你看的懂这个被称为“下贱的中国人”所讲的话，你就会知道
，他所反对的，并不是中国字，并不是中国的血统，并不是中华文化．
而是，奴性．
“要是天公换了卿与我，
该把这糊涂的世界一齐都打破。
再磨再炼再调和，
好依着你我的安排，
把世界重新造过。” －－－《Ｒｕｂａｉｙａｔ》
胡适是对的，中华民国如今也成为了一个民主国家，然而必须尊从三民主义，民主却是
理想，认同中华民族，却不能自己做决定．
我想这连一个泛中华民国的台湾人，也会对此言论抱持疑惑，孙逸仙所谓民族主义，从
他对世界主义的反动可以看出端倪，世界主义在当时是新的趋势（也许在今天也是），他
主张人的博爱，所有人应不侷限于国族，视人类为群体，关心每一个族群和文化，基本上
和孙先生所主张之世界大同十分相像，然而孙逸仙从模糊的“暂且不宜”到后来直指世界
主义为“列强的阴谋”．
“强盛的国家和有力量的民族已经雄占全球，无论什么国家和什么民族的利益，都被他们
垄断。他们想永远维持这种垄断的地位，再不准弱小民族复兴，所以天天鼓吹世界主义，
谓民族主义的范围太狭隘。其实他们主张的世界主义，就是变相的帝国主义与变相的侵略
主义……”
由此可见，孙文也是个不愿被摸头的人，他主张先将自己的民族恢复自由平等的地位，
才配讲世界主义，赏了当时知识青年一个耳光，从“世界的中国”到“中国的台湾”，惟
讲求一件事，“我们是世界的公民”、“我们是中国人”，到底是谁的世界，谁的中国？
如果是少数人的世界，常委们的中国，那么这些华丽的词藻不过就是个骗术而已．
中华民国至１９１１年推翻满清，历经北伐、国共内战、对日抗战，在大陆，终其所有
都在战雨飘摇中度过，在历史上，不由分说，是个强韧的国家，尽管被打的失了大半泰土
，狼狈的逃向一座从日本手中袭来的孤岛，竟也在砲击声中生存了下来，成就了华人魂牵
梦萦的民主自由．
既然成就了民主，迈向了自由，那么国家的定义就只有一个，从属于人民的意识之生命
体，众多意识聚合成的共同意识，诚如微小的细胞构成了组织，组织成了器官，器官维系
成了个体，个体不会由另一个个体决定其前途、生死，因其细胞并不生长在该个体上，如
一细胞意欲脱离一个个体而生，除了意识必须脱离之外，其从该个体享有之养分与痛楚，
皆必须放弃，方能为另一个独立的个体之存在．
自然的定律完美的解释了许多悖论，对于统一理论者而言，其意识脱离而从于中国，但
其细胞却不能分割，欺骗其他组织和细胞其实我们属于另一个个体，而愚弄、盲信、背叛
，将一个微小细胞的意识概括成所有细胞的意识，是悖论之一．
对于已经独立的理论者而言，中华民国自中国脱离而成另一个个体，虽身体分离，残存
的意识却向往另一个个体之中，身体明明已经独立运作，并具备所有独立思考行动的条件
，但部分的细胞却命令、暗中运作往另一个个体靠拢，并催眠自己并不属于一个个体，在
这种情况下，身体想向左走，一只脚却往右，动弹不得，意识无法支配整个个体，部分个
体也不从属于真正的意识，其悖论之二．
对于兰屿、高雄为什么不独立的理论者而言，任何土地上的人民，皆有权利自从属之另
一地独立，无论是魁北克之于加拿大、苏格兰之于英格兰、加泰隆尼亚之于西班牙，凝聚
一地之共同意识者，皆能谈独立，即是说，高雄人若认为高雄之意识大于台湾之意识，而
能以自身之实力维系其经济、军事、外交，非长成百年大树，一株柔嫩小草即可，非长出
剧毒以致敌人于死－长出刺来即可，非花枝震颤如牡丹，绽出小花，随风摇摆即可，纵使
没有花苞、花萼，盘据的老根与艳丽的花瓣，哪怕仅仅是一叶之变态，即能独独然立于天
地之间，吸饱露水，面向大树，虫兽见其小刺而避，不敢踩踏之．
前提是，你对于意识的定义是什么，如果你的意识只是耍嘴皮子的工具，不是高雄人、
不是兰屿人，只是反对台湾独立的６８９，假定他人的意志，去反对积聚已久的意识，说
台湾能独立吗？台北能独立吗？大安区能独立吗？大安区的夜店能独立吗？大安森林公园
能独立吗？大安区永康街盐酥鸡摊上的猪血糕，可以独立吗？
一个凝聚多时的意识，反倒跟一块猪血糕差不多，依照此逻辑，全世界的任何独立运动
，都没有发生的必要性，但是他还是发生了，爱沙尼亚离开苏联，帕劳脱离美国，捷克离
开斯洛文尼亚，这些国家都没碎裂成一片又一片的猪血糕．
三种悖论，皆告诉我们，现在的中华民国，拥有不完全的灵魂，是个不完全的个体，是
朵未知花名的花，在中华人民共和国所把持的中国镜子里，中华民国的花瓣正一点一滴的
被其吸去．
伟大的中华民族呵．
所谓族群，即具血缘关系的一群人，长期居住于同一个地方，而产生共同的价值、语言
、符号，进而产生出联系情感的“牵绊”．
然根据Ａｎｄｅｒｓｏｎ的观点，族群，不过是一种想像，是一种政治和文化架构下的
，“想像共同体”．
非常明显，在台湾，在中华民国，存在着两种想像，一种是对中国的想像，一种是台湾
的想像，中国的想像是“中华民国的中国”，想像的国土大到不能再大，故乡熟悉到不能
再熟悉．
然而现实是每一个中国人都与你殷勤的握手，高兴的说“同胞喔！”，却要求你和他们
一样，不能自己做决定，现实是一代接着一代都在台湾出生长大，你们却还要求他做一个
中国人．
我们都知道，现实险峻，而我们力量微薄，中国拿着飞弹对着我们，国际上，并不认同
中华民国，只有中华人民共和国，在中华民国体制下保有台湾人的意识，是最安全也最有
保险的做法，我们能和平的生活，亦能拥有有限的自尊，这是现实之中怀抱着想像，在逆
境之中伺机崛起．
然而某些人却擅于挥刀自宫，将这百年来积聚的珍贵弃之如壁屣，我想，你们自己也有
感觉到吧，什么叫做台湾人，什么叫做中国人，怀抱台湾的意识在台湾生活，所种的米是
香的，酿的酒是淳的，人心中自有一股希望，怀抱中国的意识在台湾生活，米是馊的，酒
也无味，人人都活在一片愁云惨雾之中．
当昔日的威权成为一种权威，当没去过的地方成为一种过去，那么人就会成为无根的浮
萍，惆怅的在水中漂来漂去，但你们必须知道，你们并不是孤独的，你们的四周有睡莲，
开满荷花与芙蓉，这诺大的水池，早已深深的扎根于地．
如果你们曾是失根的人，那么便能再次拥有根，如果看着失去的根而想再失去第二次，
那么连同已经失去的跟即将失去的根，都同样的不会再回来了．
认同台湾，不代表得抛去中华，认同中华，并不表示得向中国靠拢，文化是跟随人而移
动的，人凭依土地而生，就算中华民国成为了台湾民主共和国，肉形石就会失去色泽，繁
体字便会失去光彩吗？你心中璀璨的中华文化，就不能以一个台湾人的身分拥有而自豪？
那只不过是一个又一个奴化的主义，所编织的恐惧罢了．
力量主义者，倾向将台湾与中国比喻成兔子和狮子，要拥有狮子的力量，才能谈兔子的
生存，要增强自己的军事和经济实力，才能拥有台湾的意识，这般陈腔滥调的说辞，恰巧
中了郝柏村的陷阱，兔子不可能会长出狮子的牙齿，台湾的领土与人口，亦不能成长如中
国的战备和军力，现实并不如同的童话，如要喝完一窖的葡萄酒，吃完堆积如山的面包，
将混在一起的糖和盐巴分开，你才能叫自己的名字，天底下还有比这更荒谬的事吗？
真正的答案是，你办不到，于是兔子安静的被狮子吃掉，没有挣扎也没有晃动．
现实主义者，执著于中国的武力威胁，看到任何台湾独立的言论，随即以“你想死阿？
”、“想要送死自己去，我可不干．”、“只敢在键盘嘴砲，当兵了没？”...等等言论，
认为台独是一群掀乱的份子，想要破坏大家平静的生活，这正合了郝柏村的胃口，当这些
恐惧成为了被害的妄想，进一步扩大到了每一个提及台湾意识的言，台湾反倒成为不能说
的名字，成为跩哥．马份口中的“那个人”，明明是令人喜爱的东西，却成为人人避之唯
恐不及的妖魔鬼怪．
如果台湾能独立，亦能保有和平，何乐而不为之？
但是“奴性”告诉我们，这不可能，所以我连一丁点意愿朝这方面想，都不愿意，反倒
让恐惧占据了我们的心，而窃人以利，扩大否定那些不该否定的事，如果现在不能台独，
那么不能拥有台独的想法是怎么回事？难不成中共的雷达可以探测你的感知，中共的飞弹
可以歼灭你脑内的革命吗？
现实是什么？现实就是在台海危机之中，我们投下了神圣的一票给李登辉，在文攻武吓
之中，阿扁成为了总统，现实就是我们现在１１月要举办选举，而中国将这视为理所当然
的事，没有一个赵紫阳被软禁，没有一个学生被镇压，王丹在这看电视吃著方便面．
现实就是你想成为一块兔子肉，你就会被吃掉，而你想成为一只活着的兔子，就要竖起
你的毛，分析你优势和劣势，设想如何逃出这个困境．
你可以营造出一个危险的气氛，让对方感觉不太对劲，咬下去好像会少三根牙齿．
你可以创造出一种友善的氛围，让对方觉得不吃你，好像也无所谓，你可以不是一只兔
子，而是一棵树，理所当然的长在那里，还能摩擦狮子的毛，不会有一头狮子去攻击一棵
树，因为他们知道彼此是如何的不同，彼此都是理所当然的存在．
若老想着成为狮子身上的一部份，就会被消化，排出剩余．
习近平说：“尊重蒙古的独立与领土完整．”
现实就是想在夹缝中求生存，你必须得先有生存的意志才行．
现实主义者、力量主义者，囿于ｆｕｃｋｉｎｇ ｈｏｗ ｄｉｌｅｍｍａ而不自知，
聪明反被聪明误，反成为被他人利用的对象，明明有最折衷安全的办法，有充满和平与无
限可能性之未来，却选择交出自己的选择权利、尊严和信心，活在忧伤之中而成为理性的
囚徒，在现状之中选择悲剧性的想像．
认清现实吧．
民主不能当饭吃，却必须当空气来吸，台湾，是中国１３亿６０００万对民主的想像，
他们以此望梅止渴，自我安慰，看着台湾的自由，就好像自己也长了双翅膀，看着台湾的
困顿，就如同搆不著的葡萄－－“看吧，民主也没啥么了不起．”
因此，什么也没做的台湾只是在那里就产生了好处，中国人民因为中华民国而想像自己
也是民主的，中国的统治者就不用担心他们会争取真正属于自己的民主．
他们是不会认同台湾独立的，因为这戳破了自己的想像，好比飞鸟离开了自己的眼界－
怎么能放任着你自由而我忍受那不自由？他们也不会想真的统一，怎能射伤那翅膀而使得
自己梦碎？这是很有趣的现象，不管飞鸟飞到哪，仍改变不了不自由的事实；不管飞鸟是
死是活，自己不肯努力的东西就永远得不到．
中国人亦如同陷入ｆｕｃｋｉｎｇ ｈｏｗ ｄｉｌｅｍｍａ的台湾人，放著一个双赢
的选项不走，承认台湾和自己是不同的，我们从来不曾自决过，我们应该公民觉醒，争取
属于自己的民主，反而选择堕入颟顸，认同政府所构筑的轻薄的假象，理性的不断复述：
“台湾是中国神圣而不可分割的一部分．”然后得到中国持续的自由倒退，台湾不断的向
下沉沦，不理性的结果．
这就是博大精深的中华文化之精随－同甘共苦的精神．
神父必须再次强调，ｆｕｃｋｉｎｇ ｈｏｗ ｄｉｌｅｍｍａ，述说的正是一个困境
，两个群体不论是妥协或者合作，得出一个最好的结论使彼此拥有希望，而如果互相猜忌
或背叛，则得出一个理性的意淫，使自己和他人面临绝望，一起不知道为什么而被奴役．
ｆｕｃｋｉｎｇ ｈｏｗ ｄｉｌｅｍｍａ有什么好处？答案是完全没有好处，少数统治
者看起来是得利的，其实自己和家人也同样的不自由，少数既得利益者看起来是富有的，
实际上仍然共同享有无国界的无尊严．但是，ｆｕｃｋｉｎｇ ｈｏｗ ｄｉｌｅｍｍａ
却是如此的吸引人，宛若毒品一样，行尸走肉的浪漫．
因为当一个什么也不想的奴隶很容易，当一个充满想像的自由人却很辛苦．
台湾的想像，其实很简单，就是２３００万的想像，２３００万人在想什么，我想还没
得到结论，住在这里，活在这里，承载着各式各样的文化，各种不同的人，这个想像，很
可怕，连中国的想像也能涵盖进去，我亦不认为中国的想像就是条绝路，想像自己是活在
台湾的中国人，或者是活在中国影子下的台湾人，都不是坏事，这或许只是个层级问题，
你想要爱与隶属，而我想要自我实现．
但若如此轻易的决定其中一个想像为绝路，那就真的走上了绝路．
神父的想像是台湾民主共和国，但终究只是２３００万个里面其中一个想，而我的想像
也是很强的，在我的想像里，中华民族并不会消失，兰屿并不会被分割，没有人会死掉，
中国人可以来拜访，服贸也能签下去，在那圆桌上面，我们确认彼我是如此的不同．
所有人都能作梦，也所有人都能回忆，
而我自己的前途，由我自己决定．
（待续）
※ 引述《fta168 (55)》之铭言：
: 郝柏村：认同九二共识 才真爱台湾
: 2014年07月06日 04:10
: 杨毅、林思慧／专访
: 中国时报
: http://www.chinatimes.com/newspapers/20140706000663-260108
: 七七事变届满77周年前夕，参与八年抗战的前行政院长郝柏村形容自己是
: “大中华主义者”，两岸同属中华民族，未来应在“九二共识”上，以务
: 实心态寻求和平发展，如此才是真正爱台湾；否则，一旦走向台独意识形
: 态，台湾只会自掘坟墓、自找死路。
: 郝柏村说，两岸交流是必要、必须的，马总统就任以来，对于推动两岸关
: 系改善的努力值得肯定；以外交休兵为例，冈比亚先前片面宣布与我断交
: ，以为会从中国得到好处，结果却没有，外界不要小看这件事，显示两岸
: 在务实基础上发展，让台湾有十足外交空间，较过去来得有弹性。
: 不过，谈到两岸“马习会”是否有望？郝柏村认为，目前不太容易，主因
: 是台湾内部对立严重，两岸领导人会面时机尚未成熟。
: 针对前民进党主席施明德等政坛要角日前共同发表“大一中架构”，原为
: 共同发起人之一的郝柏村最后退出，他在专访中首度回应强调，“大一中
: ”原则很好，但他主张当中应加入“两岸共同认同中华民族”看法，无奈
: 最后他与施看法不同，因此退出。
: 郝柏村说，两岸关系绝不能倒退，否则受害最深的是台湾人。他主张，两
: 岸必须从“九二共识、一中各表”基础上和平发展、加强交流，如果民进
: 党主席蔡英文不愿承认九二共识，即使未来执政，两岸关系都没办法继续
: 发展下去。
: 郝柏村以自身为例强调，台湾人与对岸交流要有自信，过去他到大陆参访
: ，一定是自掏腰包，绝不接受招待，如果要写东西，最后一定署名“陆军
: 一级上将”，这并非自抬身价，而是因“只有中华民国才有陆军一级上将
: ”。
: 他说，中华民族从秦朝以来就是“大一统”国家，他不认同台独路线，因
: 台独没什么好处，完全没有文化、血缘，甚至法律基础，“台湾独立就准
: 备打仗，现在有谁愿意去打仗去牺牲？”
: 郝柏村强调，台湾应认清国际现实，要以务实态度面对，认同中华民国、
: 认同九二共识绝非“倾中卖台”，而是真正“爱台湾”，“爱台湾必须爱
: 中华民国，爱中华民国就自然爱台湾”；否则独派一方面说爱台湾，一方
: 面又反对中华民国，“这不是自掘坟墓、自找死路吗？”
: 认同九二共识就是爱台湾?
: 九二共识是假 一中框架才是真
: 在中国有政治利益的国民党权贵要拿自由的台湾当筹码去跟中国换好处
: 过去他们能吃香喝辣, 占据台湾的资源跟位子, 还能领18%, 都是因为这个党国体制
: 那些国民党权贵只在乎旧有党国体制下的权力跟特权
: 谁能给他 就舔谁的LP
: 这些人享受特权, 吃香喝辣, 用统治者权贵心态在殖民台湾, 把台湾人当贱民,
: 当下等人, 得了便宜还卖乖,
: 还要说啥爱中华民国就是爱台湾, 认同九二共识就是爱台湾
: 还要骗台湾人
: 把票继续投给中国党, 让中国党继续维持这些外省统派特权阶级的利益跟地位!
: 以为台湾人都是白痴吗?
: 是
: 而且远远不只8趴