※ 引述《bigo1030 (bigo)》之铭言：
: 以下为沈重讨论，慎读~
: 看完第7集其实最有感的就是玄之玄与菩堤尊的辩论
: 其实这就是社会上常常讨论到的“罪与罚”
: 但如同标题所言，这一夜，我站在玄之玄这边
: 很认同玄之玄这一整段的处理与论点
: 最重要，也最核心的就是这句
: “你的慈悲是建立在别人的痛苦上，这种慈悲太过残忍”
: 菩堤尊懂，也晓得，因此代为承受，但…
: 1. 菩不是当事人，如何能代替当事人受过？
: 2. 菩有亲兄弟在眼前被杀？(例：金钢尊出事的话…还能淡定吗？这边我怀疑
: 3. 菩有自己的小孩被夺走而此生永不相见？
: 太多的痛，不该是菩堤尊代受，也不能受，因为他不是当事人，
: 想以一己之力扛下众人罪业，这态度未免自大了
: 玄之玄说了“这是你把一切强加在他人身上，去成全你的慈悲”
: 当然，菩堤尊的大爱大义，感动了很多人，但他同时也2次伤害了被害人
: 因为尚同会这些人根本就不想打菩堤尊…
: 他们只想讨个公道，因为真正的被害人已经没有说话的机会了
: “永远只有被害人有原谅凶手的权力，亲人没有、父母没有、朋友更没有”
: “当受害人身亡时，处罚是为了保护下一个被害人的正义，不单单是罚责本身”
看到标题, 真的忍不住要跳下来说几句, 只能说编剧太厉害, 不只中原乡民被挑拨,
没想到连看戏的乡民们也深刻地中了玄之玄的算计.
重点有二.
1) [战争清算] 不是一般的 [罪与罚], 这等下再说. 等我慢慢编辑完成 @@
2) 过去一年中, 玄之玄之为害中原, 程度/人数/情节, 可说是千倍百倍于任一魔兵所为
你现在说 [玄之玄说得好啊] 然后又说要站在他哪边,
这简直就像[魏家]发新闻稿说[南侨/大统没良心/黑心/应该马上关厂并切腹],
然后还有人跳出来说 [这一夜，我跟顶新站在同一边, 魏董我挺你!!!]
你说这样荒不荒缪?
学某位名嘴, 先说结论, 战争对于交战双方 人民/士兵 都是悲剧,
战争唯一美好的情况, 只会出现在小说/漫画/故事里,
只要是战争, 就是每日持续不断上演的悲剧.
以下有三道题目, 请各位先在心中想好答案
第一题: 某日曼邪音来到了修罗国度某一村落征集新兵, 而你正是此次名单中待召一员,
你打算:
A) 身为修罗国度一员, 二话不说, 当然是光荣地为国效力!
B) 听说入伍训练死亡率有七成, 实在不想如此死去, 但阿婆尊正骨碌碌地盯着我身上某物,
只好硬著头皮上
C) 夭寿, 听说入伍训练死亡率有七成, 块逃啊 (阿婆尊双环预备中...)
D) 喵的, 阿婆尊算什么, 我可是千年难得一见的武学奇才, 拼了! (阿婆尊鬼来电准备...)
第二题: 入伍后, 火宅尊正进行着 [熔岩地天堂路], 眼见着可能活不了了, 你打算?
A) 身为修罗国度一员, 二话不说, 当然是光荣地为国效力!
B) 听说? 什么听说, 根本稳死的, 实在不想此死去, 但前一个面露怯意的已经变成魔虫烧烤了,
只好硬著头皮上
C) 侥幸喔, 这不死我头给你, 块逃啊 (火宅尊瓦斯准备中...)
D) 喵的, 火宅尊算什么, 我可是百年难得一见的武学奇才, 拼了! (火宅尊汔油准备中...)
第三题: 侥幸在魔鬼训练中活下来, 牛头尊要你刑求刚抓到一批侠客, 你打算?
A) 身为修罗国度一员, 二话不说, 当然是光荣地为国效力, 皮鞭/蜡蠋什么的, 全都准备好了
B) 上一次看到断肢/满地内脏什么的, 吐了一整个晚上, 但前一个不愿这么做的魔兵已经被扁地
不成魔形了, 只好硬著头皮上
C) 崩╰(〒皿〒)╯溃, 人家不想做这么可怕的事, 块逃啊 (牛头尊抽膸预备...)
D) 喵的, 牛头尊算什么, 我可是十年难得一见的武学奇才, 拼了! (牛头尊散骨预备...)
以上三题, 会选 A 的我只能说, 你是天生的当兵命, 现实中, 我还真的很少遇到这种人,
要嘛你就是胆视过人, 否则我只能说你比你口中的菩提尊更伪善, 明明就不想当兵,
却偏偏要说你是完全自愿的.
会选 C/D 的, 我只能说你很有勇气, 敢跟这群魔将直接抗衡, 其实你是修罗国度三大剑客吧?
如果你我是魔兵, 我怀疑有人会不选 B 的.
好了, 所以说, 如果你不幸生在修罗国度, 你有自信做得比这群魔兵更有人性, 更少杀戮吗?
接下来, 我们来讨论为什么战争无法单纯讨论 [罪与罚].
你说 [唉呀, 我的 OOXX 被魔兵残忍地杀了, 所以我要杀死全部的魔兵]?
咦? 你怎么知道你的 OOXX 是被哪个魔兵杀的? 你在场啊?
[不管啦, 反正身为魔兵, 一定杀过人, 反正魔兵都是畜牲!!!]
可是那个魔兵不杀你的 OOXX, 战场上你的 OOXX 就杀他啊
[不管啦, 反正谁死都可以, 我的 OOXX 不能死...]
咦, 如果这位魔兵被你的 OOXX 杀了, 那他在魔世的家人可不可以找你算帐吗?
[不管啦, 反正是魔兵侵犯中原的, 魔全都该死啦!!!] (梁皇/燕驼龙表示: ....)
看到这里, 大家应该很清楚了, 真正该死的, 是挑起战争的人, 以及在战场外残杀百姓的人,
最后会被判战争罪的, 也就是刚说的那两类人, 为难对方的兵, 何苦呢?
这根本是一个被压迫的人(魔)事后继续压迫另一个被压迫的人(魔).
甘地说过 [我首先是一个人类, 接着才是印度人] (一直找不到出处, 知道的请帮注解@@)
我们要了解, 在战争中会发生许多违反人性的事, 而那些事是设身处地后,
你我也会做出一样的处置, 注定 [悲哀], 与你我是哪个族的人无关,
所以才会说, 战争才是无止尽的的悲剧.
kau76901 大大在 historia 版举了以下列子来说明以阿问题的悲剧性,
拿来这里用适乎也挺适合的, 虽然状况不太能类比:
旅行者来到Ａ国观光，并参观了Ａ国的历史博物馆。Ａ国与Ｂ国是国力相当科技同等的世
仇，双方打了几十年的战争，死伤无数不分胜负，到最后Ａ国与Ｂ国达成和平协议，他们
决定彼此不打仗了，改为打住隔壁的Ｃ族人出气。Ａ国、Ｂ国派出代表队，以屠杀落后弱
小的Ｃ族之人数多寡决定战斗的胜负，就像运动会计分一样比赛，使ＡＢ两国之间不必再
有死伤惨重成千上万的战争，仅以Ｃ族死几十几百人的小流血代替。旅行者虽对Ｃ族的人
感到同情，但也不方便插手Ａ国的家务事，了解了这些状况后决定离去前往下一站。
但旅行者在离去时被Ｃ族的人拦下，Ｃ族表示要洗劫旅行者的财物并杀死他。
旅行者说，我不是Ａ国人也不是Ｂ国人，与你们Ｃ族无冤无仇，何苦这样对我？
Ｃ族人说，正是因为如此。我们太弱小，打不过Ａ国人也打不过Ｂ国人，没办法报仇雪恨
…所以才找上我们能有把握对付的人下手啊。
于是旅行者拔枪开火击毙了一个Ｃ族人，其他人作鸟兽散，旅行者趁乱扬长而去。
这个故事用来譬喻今日以巴问题的话，虽然不尽精确，我想角色的分配上也是不言而喻的
。ＡＢ两国分别是以色列与埃及的话，Ｃ族就是巴勒斯坦，而旅行者可以是约旦也可以是
黎巴嫩也可以是很多其他中东国家，乃至于以色列的老百姓。
ＡＢ两国武力对Ｃ族人的压迫、屠杀固然是不对的，但当Ｃ族人承认自己在武力上无法正
面对抗Ａ与Ｂ，却又不肯采取其他变通手段而坚持武力报复的结果，就是这些弱小者决定
去袭击更弱小者而彻底丧失了自称”无辜”的正当性。
※ 编辑: march20 (74.51.158.2), 10/16/2014 13:10:41