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△“梦，它不只是你的投射，而是一种实质发生的事情。梦、
想像、回忆跟现实生活，其实它的本质上是一样的。”
△“每件事者都是最好的安排，可是对自我来讲，它不一定
觉得好，如果从自我的角度，你觉得不好，你也可以把
它当作是梦。那你如果想要一个好的记忆跟好的未来，
你也可以用想像的方式把它建构出来，所以才会去提到
说本质上是虚幻的也是实质的啦！那这样的技巧只是应
对自我，你有这样的需求嘛！就像刚刚讲的那有可能被
骗了一百万，我明天还要请他吃饭？这件事很难做到，
那为什么要这样应对？因为自我产生的痛苦，没有办法
再继续往前走嘛！可是你如果把它当成是梦的时侯，我
们就不把它当成很真实的一件事情了，而你就可以跟你
的朋友依然是好朋友。”
△“并没有一定要依著前面发生的事情来做决定。”
△“你相信什么，你就用那个方式去处理。”
△“分不清楚就不分清楚啦！重点是你要他分清楚的背后是
一种担心，你要能够放掉，背后还是牵扯一个很大的安
全感跟信任。你不带他看医生，某个程度也是不太想强
现实跟想像的分别。你怕是他(自卑症)分不清楚，会不
会在工作上或是对人上会怎样？其实你在这样做的时侯
，如果没有一个立即性的危险，其实你在做一个预防措
施嘛！你可以是安全的，但你看到红灯最好还是不要闯
过去。除非放在自闭症儿童上:‘妈妈，现在是红灯但
我看到的是绿灯，我们过去吧！’这个时侯才有需要做
一个立即性的反应跟处理，不然背后其实支撑你的是一
个不安全感。”
△“万一他把现实跟想像混掉怎么办？”
“那他以后就会成为把想像跟现实混在一起的老师，然后
还有收入。对不对？而且他是天生的，天生好手。”
△“不是那一种病况的呈现，就代表那一种心灵状态的阻塞或
出问题。不是咳嗽就是有话没讲，不是怎样就是怎样，有
没有？因为它有不同的呈现方式。”
△“当你认为想像没有用，梦没有意义的时侯，你真的很难有
动力，他不是说我努力去想像，因为行动本身牵涉到信念
嘛！他不是喊说你要做就可以，因为你的信念没有变，你
也做不太到。”
△“可能性的你也是牵涉你想像的开始，所谓意识的扩展或
启动内在感官，也是从想像开始。你想像，它就存在，
你的想像逃不开可能性，可是可能性又是如此之多，
所以你又是自由的。你的想像就是有那个可能性存在
，就好像说你今天进来只能吃这些菜，我为什么只能
吃这些菜？可是这些菜有几百万道，你想像不到的它
都替你想像到了，你一定会挑到自已想要的。你唯一
要负责任的就是你的感受，你感受不好，其实你就是
没有为你的感受负责任。我如果因为要负责，而忍受
自已的感受不好，我是没有办法发挥我潜在的所有能
力。等于你并没有为你的感受跟品质负责啦！”
△“因为我有一个概念，事情应该怎样。任何的东西，只
要你爽就可以做，唯一的(限制)就是侵犯嘛！没有了。”
△“如果你不想管，上帝就会帮你管。你觉得要考虑、要担心
、要干嘛！上帝觉得你这么有心，就让你做嘛！你是我的
子民，你想做我就给你做，我也不想说不行呀！可是如果
你不想做，那没关系嘛！我就帮你take care。”
△“我们的力量就是用在不断创造的过程与理解自已嘛！可是
你如果把很多的心思或力量放在一个所谓考量的层面的时
侯，两个问题，力量被分散了。如果你把自已处在忍受的
状态里面，你就是对自已不负责嘛！这样子讲好了，你做
了一件事情，你没有伤害或侵犯意图对不对？可是这个人
，他就跳起来了对不对？然后跳起来了，你就好像起反应
了对不对？歹势，不是，你的一个冲动做出来了，他跳起
来了不是因为你这个动作，是因为他背后的东西。所以跟
本是幻象，是后面的东西在呈现。”
△“你不要看发生什么事情，发生什么事情只是一个代理性，
是一个幻象，重点是你怎么反应，那个才是实相。除了
那个之外，这本来就是你会有的议题啦！而不是这件事
情，这件事情只是协助你去看到这件事情，去看到你背
后的信念，跟这件事情一点关系都没有。那如果不了解
实相的本质就会变成说，那我就因为这件事情会再形成
一个防范措施，就变成经一事长一智的那种描述。可是
经一事长一智不是真的智慧，是经验造出一个应对的对
策，那你会发现后来好像会比较顺，没有错，因为你正
在建构一条路，重点是你缩限了那个可能性跟可能可以
反应的范畴了。”
△“改变自已是为了认识自已。”
△“创造实相某个角度就是改变，为什么创造实相？
为了认识自已。我们已认同了实相，所以赛斯
的阳谋就是实相是你创造的，我们要用信念改
变它。但最后你就会发现，原来不是在改变实
相，这一切都是想像的结果跟信念的建构，跟
本不就是要解决问题。其实就只是体验，从体
验中更认识你自已是什么？”
△“改变就是你要干嘛就干嘛！改变是手段不是目的
，一定会改变，因为总有一天你会受不了呀！一
直想投胎的最后会受不了，因为他会想怎会这样
？那就改变个方式规划一下。”
△“可能是失望可能是无力，那就觉得算了，我就缩
回来，反省是ok，可是我也可以反省之后回过头
来想我知道我要去做而不是告老还乡嘛！一个现
象上你好像做很多事情，那还是错的。重点不是
不要做，是怕做不完，对吧？上战场，就把仗打
完，你管它杀不完杀得完？”
△“暴力是对攻击力的误用或者绝望，所以才产生暴
力。可是另外一方面如果我们不能信任我们的攻
击力，那你可能会很多状况，因为那个力量是在
的。但是你感觉到那个不好，那样不行，那个时
侯你就会有意无意去限制你的攻击力量。”
△“就算有攻击，都是爱的展现。因为你不可能被我
攻击啦！除非你自已对号入座了。”
△“你可以认为一个状况是怎样而去表达，最好的安
排不能当作不行动的借口，当然你也可以觉得不
要动啦！所以它是一个选择，重点在于那个行动
本身背后的意图，你是意识到自已的恶意攻击吗
？还是没有？赛斯讲的侵犯，你不小心的侵犯，
都不算是自然的罪恶感，对不对？就连那件事情
，你可以改变，但你不需要觉得你是错的。重点
不在于行为，不是故意的，就不需要罪恶感。”
△“很多事情不在于行为的现象，而是在于你是不是
有意？”
△“很多为善的团体里面，到最后都会变成里面最后
的问题就是在于那边不能表达，那个部分被掩藏
起来，不管是有意无意，因为会觉得这样子好像
不对吧？你讲别人没有做好，好像就在批评别人
，怎么会变成这样子的一种谬思呀？而很多的攻
击力就会出不来，出不来就会从那里出来？就从
其它面相出来呀！”
△“每个人要去认同自已的攻击力，每一个行动都是
英雄式的啦！每一个行动都是英雄式的冲动，不
是那种看起来好像很伟大的才是，因为每一个行
动都代表一个可能的分支，而不是一种现象的呈
现啦！重点是你的力量、你的攻击力的展现，它
可以是建设性的，可以是批判的，而不是把攻击
力转化变成一种和平的现场。”
△“当你做一个在地的行动的时侯，事情就会渐渐被
改变，当你的理想太高远。理想主义者最后变成
狂热份子。那狂热份子，创造力变成暴力的形式
。攻击力是创造力，攻击力是妈妈把小孩生出来
的力量。就像我们在给梦或想像一个合法性的地
位。”
△“你生气或哀伤的时侯，该骂就骂，该打就打吧！
反正那个时侯要觉察有某种程度的困难，那就算
了啦！不再在事后再批判自已，我怎么没想到？
我怎么这样讲我儿子？讲就讲了，要不然要怎样
？某一个程度，这样讲好像很不真切，但你就是
要忘掉那个觉察啦！”
△“不要把工作当工作”
△“冲动是内我最理智的评估啦！”
△“后悔是后悔的问题，跟冲动没有关。该生气就
生气，就人的反应层面来讲，不能觉察就不能
觉察啦！不要太苛责自已，因为有很多在学身
心灵或学佛或学觉察的人，会觉得自已好像不
够好，你跟本不再在对自已去做一个额外的评
估跟评判啦！就是怎样就怎样啦！那你唯一要
做的就是那我要怎么看这样？才是我要负责的
事情。”
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