搜寻零极限，无意间看到这一篇文章
看完之后深深觉得这篇文章的逻辑大有问题
通篇充斥着谬误、引喻失据与似是而非的论点
真的让我很怀疑写这篇文章的动机何在
NA是一条寻求生命意义的道路，事关重大
途中不乏半瓶水响叮当，想赚钱胜过追求众人开悟的假导师
因此面对这门学问，绝对不能不谨慎面对
以下分段提出质疑：
※ 引述《ccc5945ccc (认真~纯真)》之铭言：
: 在黑暗里点灯？还是走出黑暗？
: “零极限”的弊病
: “零极限”的弊病可以总结为二：
: 第一：剥夺了“四句话”真正有价值的部份。
: “零极限”教人为了自己生活一切大小事的顺利重复著“四句话”，甚至连使用影印机
: 时，都提醒我们要用这四句话来清理掉影印机上可能附着的情绪能量，让影印出来的提
: 案书更可能被评审欣然通过。于是，本来让人可以放下自我的四句话，被引导成了为自
: 我而服务。
: 蕃薯藤新闻网在2012年06月17日刊载了廖士睿先生撰写的一篇文章，当时他讨论的是
: “宗教人士在宜兰福山植物园放生眼镜蛇”事件。他在文章中有这么一段话：
: 　“放生被囚禁的生物在农业社会中，本来是一种发自恻隐之心的善行。然而现代的放
: 生，则被….财大势大的门派，以佛教经典语录充装善意，扭曲成“赎罪”、“消灾”
: 与“解厄”的荒唐行径。其长期与繁殖与猎捕业者之间的商业合作，数十年来在台湾与
: 全球每一个被他弘到法的地方造孽无数。其信徒一再复制许多莫名其妙的神蹟，例如
: “放生之后，某个师兄师姐原本不良于行的腿就能走了”。难道这样的宣传话语不算宗
: 教敛财？不算神棍疗法？难道我们的法律遇到宗教团体就没辄吗？”
: 的确，回归到放生的本意，本来应该是出自于最单纯的不忍之心，纯粹为了那个受苦
: 的主体而奉献的行为，结果到后来却被引导成为了消除自己夙世业障、弥补自己现世罪
: 恶、顺利自己的事业人生而做，再度让“自我”毒化慈悲的本意，衍生出所谓“商业放
: 生”的荒谬现象。但“零极限”不也做了类似的事情吗？它把明明可以让我们放下自我
: 的四个概念，反过来又变成了为自我服务的咒语。
首先，作者对于批判物本身的定义就已经不清楚了
所谓零极限，到底是指“零极限”这本书，还是何欧波诺波诺这个疗育法？
如果他批判的是该书，却让读者误以为是荷欧波诺波诺这方法而偋弃之
这样的责任该由谁来承担呢？
第一段的逻辑尚可，但我认为作者所指的，原意被扭曲的状况
跟个人的解读方法而非教导本身有很大的关系
零极限一书在四句话的作用原理上面有进行尚称完整的说明
如果认真的吸收之后，即会知道四句话的作用实在放下自我、服从于当下
书中并没有教导大家四句话可以做为“咒语”的观念
把四句话当成是心想事成的咒语，要马是读者自己不求甚解
要马是批评者为了打响自己名号而胡乱曲解原意并加以攻击。
而拿放生来比喻更是令人匪夷所思
放生之所以为人诟病，主要在于好心做坏事
用放生来比喻零极限，是借用了大家对于放生“做坏事”的批评，转移到零极限身上
但在心里默念四句话有危害他人吗？有破坏生态吗？
那为什么要用放生来比喻？这难道没有偷换概念的嫌疑吗？
: 第二：将“四句话”变成自我感觉良好的一种灵性包装。
: 不知道你有没有偷偷地期待有一天碰到“灵魂伴侣”？尤其刚开始参加一些冥想、静心
: 的工作坊，甚至远赴国外去到灵修的大道场去开眼界时，单身的人不免会想，会来到这
: 个领域的男人女人至少比那些红尘滚滚中的红男绿女有灵性多了吧？也许在这里可以遇
: 到懂得真爱的另一半呢！结果，有人真的跟某个看似“很灵性”的男人或女人谈过恋爱
: 以后，才发现所有的自私、逃避、吃味、不负责任全都没有不一样，只是更可恨地被那
: 人用各种灵性的语汇粉刷得更加虚伪罢了。
: 我认识一个女子就是这样满心受创地回到国内来的。跟她维持了六年关系的；居然是一
: 位宣示独身的男性神职人员，这六年来这位男人不断表示非常深爱着这女人，可是因为
: 自己的使命不能够还俗，希望她也能够抛却世俗想法来跟他体验这份真爱的关系。但六
: 年过去，女子最后还是忍受不住而离开了这段地下关系，结果分手才半年，却晴天霹雳
: 地听到对方为另一个女人立刻还俗结婚去了！
: 你会觉得很不可思议吗？其实有的人为了世间的挫折想去出家，等真的出了家才发现道
: 场里面同样是一个社会，同样暗藏着人性的黑暗面，只不过大家现在都改用宗教术语包
: 装而已。
大家看到这里要注意
作者又开始扎稻草人了.....
: 所以有一句话叫做“口号治国”。意思是，领导人出来讲再多美丽的言词，并不能真正
: 将国家治理好。同样的道理，在灵修的领域中也充满了美丽的概念和说法，但如果这些
: 只是变成让自己感觉良好的安慰剂，我们那个没有把功课真正做好的部份反而会被伪装
: 起来看不到了。
: 譬如说，我常常听到人们去接触一种法门或疗法时，他们予以肯定的理由是：“感觉很
: 好耶！做了那个之后，我的心变得很平静、很喜悦。”他们倾向于投入能够立即给予自
: 己美好感受的东西，如果这些东西能加上一些功效上的说服力的话，那么自己就会更乐
: 于去实行。可是由于这些东西不会引导人去反省真实的自己，它们美好的感觉就变成一
: 种化妆品，于是，很多人变成了会用灵性语汇说话，却跟自己内在情绪和真实动机间有
: 著很大落差的状况。
请注意作者这理的文序
他先营造出一个批判的受体
并且用许多故事佐证这“一种法门”真得害人不浅
然后下一段作者就可以直接套进去说：“零极限就是这一种法门”
刚刚上面所累积的种种批评就不留痕迹的直接套在零极限上
连论证都不用，真是有够方便的......
: 在黑暗里点灯？还是走出黑暗？
: “零极限”所宣广的使用“四句话”的方式，就很容易带来这样的状况。“自我”在人
: 世间所制造的冲突、竞争、紧张、伤害、恐惧的恶性循环，如果比喻为一间黑暗的屋
: 子，那么“零极限”的做法就等于是在这个黑暗恐怖的屋子里面点上几盏微弱的小灯，
: 一盏叫做“我爱你”、一盏叫做“对不起”、一盏叫做“请原谅我”…这些小灯没有指
: 引方向，让人真的走出这间黑暗屋子的作用，却能够让人待在屋子里的时候，暂时感到
: 暖暖的、感觉自己有在做些什么。结果它耽误了你离开这间屋子的时间。
: 你觉得没有那么严重吗？其实此类“清理错误记忆以求净化自己”的概念，在我们的社
: 会早已行之有年了。而这种看似光明的概念实际上造成人们如何为自我的黑暗面而服务
: 呢？我们来社会上看看吧：
作者跟我们说：社会上早就有“清理错误记忆以净化自己的概念”
那他举了什么例子呢？让我们继续看下去......
: 很多达官贵人平常“富贵险中求”的时候，其实也做了一些昧著良心的事，然而他们却
: “懂得”要捐钱给寺庙、给慈善团体、甚至会去参加庄严的法会、供养国外来的活佛来
: 消业障（这就是“在黑暗里面点灯”）他们用这些“消业障”的捐献或仪式为自己求得
: 些许心安。当然，他们的内心不是没有良知的，然而当自己知道如果没有办法狠下心去
: 做事的话，就无法达到想要的位置，这个“狠”使他必需继续待在黑暗里面，而良知便
: 只好用“点灯”（消业障）的方式去平衡一下了。
什么？原来捐钱给寺庙、给慈善团体、参加法会是清理错误的记忆？
有人可以告诉我，我看的零极限，真的跟作者看的是同一本吗？
而零极限中有提到参加法会可以消业障吗？
两个不同的概念硬要扯在一起
如果不是为了误导读者，我很难想出第二个理由。
: 所以，他们继续把只有4％的果汁，标示成20％，继续把不能添加东西，继续添加，继
: 续把明明可以用十年的东西，“改进”成只能用两年…。
: 如果不要待在黑暗里点灯，直接走入光明的话；譬如企业家，其实他们不用捐钱，只要
: 不要把明明可以用十年的东西，做成只能用两年，不就是真正的对大家在捐钱；对地
: 球，就是真正在做环保吗？当你这么做，让大家受益了，也会影响很多人去回馈、跟
: 进，就会改善社会的风气，这效益比捐钱不知大多少倍。这样做才是真真实实的“我爱
: 你、对不起、请原谅我，谢谢你”，不是吗？
: 现在，大企业明明故意在生产生命周期愈来愈短的产品，造成地球资源庞大的浪费，然
: 后拨出少许经费来制造绿色企业形象，成立慈善基金会。它们办各种活动来对地球、对
: 消费者说著“我爱你”不知你觉得如何呢？
在这里，我想问一个问题
请问，如果今天没有庙宇给他捐钱
没有神像可以给他供养
这些企业主就会诚实吗？就会环保爱地球吗？
当然是不会啊！！！！！！！！！
当然是不会啊！！！！！！！！！
当然是不会啊！！！！！！！！！
那这样到底关那些庙宇什么事？
为什么明明是个人心态不正
却要导到教导的身上？
下面那段也一样
何欧波诺波诺没有教导我们要回归自性吗？
没有教导我们要臣服于神性吗？
为什么学习者自身因为我执导致偏离教义
却要怪在教导的头上？
零极限的重点是在于将五识所受承担于自己
后方能用四句话进行清理
作者完全罔顾前者而狂批后者，真的令人感到疑惑
如果今天有一个黑道大哥口念阿弥陀佛，却杀人如麻
我们会觉得那是净土宗害的吗？
如果今天有一个黑手党时时祈祷也坏事干尽
那是基督教导不实吗？
: 同样的，当“零极限”把“四句话”转变为替自己而清理的“咒语”的时候，我们的
: 内心可能比从前平和，但我们内心的各种期待并没有真的改变，对于什么是好、什么是
: 坏、什么是我要的、什么是我不要的，什么是成功、什么是失败…这些设定并没有改
: 变。我们只是改用这个方法在继续期待着心想事成而已。所以，到底什么是“爱”、什
: 么是“原谅”、什么是“感谢”、什么是“抱歉”，真的清楚了吗？真的去做了吗？
: 我有一个学生是个催眠师，她有一次说了我印象深刻的一番话：“在这个美丽的灵修
: 圈里，很多人讲话，还不如我在外面随便碰到的一个朋友诚实。”
: 的确，在黑暗中点灯，却不愿真的走出黑暗的人很多，而让人们继续待在黑暗中自我
: 感觉良好的东西也很多，所以我们的重点不在于对任何一个单一法门的针砭，只是借由
: “零极限”这个例子来提醒读者，愿意在实际生活中面对自己的不美好，我们的世界才
: 会真正因为我们的反省而更美好。同时，如果你真的想回归一体神性的开悟与合一，依
: 靠的绝不是任何为自己而为的“修行”或“清理”，而是在我们书中后半段将阐释的：
: 开启发自内心的奉献之路！
看到这理，我想我可以推测出为什么这位作者
以一个身为文字工作者所应该具有的逻辑
竟会写出那么多充满谬误的论点
原来他有一本新书要卖......
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