卡斯塔尼达在这本书中借唐望之口，汇整了他从过去到现在所受的所有教诲。
巫士的目标是成为一个完整的人类。完整是什么，是能够完整统合他的tonal和nagual
两部分的人。对唐望来说，一般人是一个封闭的球型泡泡，当透过逐步的练习后，这
个球型泡泡会被打开，人类会因此看到生命中不断被忽略的另一面，也就是nagual。
一个完整的自我，他的tonal并不会消失，而只是退居到第二位去。
Tonal与nagual
我们的世界由tonal组成。
这句话并非意指我们看到的这个世界由tonal组成，然后还有另外一个nagual世界。相反
地，请想像一下一句话：“一个人活在他的世界里面”，比如说忧郁症患者，他会把所
有接收到的外界资讯，转换成他认知中的东西。
一个忧郁症患者，可能会有这样的认知：“只要别人说话，他就在批评我”，忧郁症患
者活在自己的认知之中，而透过这个认知反应出来的，比如说批评、自怨自艾，这些就
是忧郁症患者的世界：
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│忧郁症患者的认知│ │ 忧郁症患者的世界 │
外界资讯 →│“我不够好” │ →│ 自怜 │
│“别人讲话就是批│ │ 自怨自艾 │
│ 评” │ │ 哀叹生命 │
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tonal 个人世界
上面这个示意图是方便理解用的图，但是tonal事实上并不是示意图中所指称的那个，而
是统和我们所有认知、所有知道的集合词，还有这些集合反映出来的产物。当我们把所
有tonal清掉时，那就是nagual。Nagual没有办法用言语述说，能说的都是tonal。
若要理解tonal与nagual，或许可以试着想想看一个场景：
在一张铺着白桌巾的桌子上，摆满了各式各样的调味品，胡椒、花椒、五香粉、盐、酱油
...，这些我们说得出口的东西，全部都是tonal。
把眼睛聚焦在一个瓶子上，好，这个瓶子是胡椒瓶，然后慢慢地把眼睛往上拉。有没有看
到更多的瓶子？我看到了胡椒瓶、看到了盐罐、看到...。然后再把眼光往上拉，白桌巾
与所有的瓶罐尽收眼底。
这个桌子便是一座tonal之岛，我们透过我们的认识，把原本连绵的一片切割成认知到的
。
试着盯着空隙，把空隙想像成真实的，那些瓶罐才是空隙夹出来的东西。然后慢慢地将头
从脚底看到天空，不专注地看，直到所有的认识消失为止，包含这个想法。
所有认识消失的那一刻，那个就是nagual。我们跟做融为一体，我们就是做，而做与这个
世界又是一体。或者说，没有办法分辨我跟世界有什么差。所有东西都是本来的，没有什
么是不该具备的。
Tonal是属于理智，而nagual则属于行动。
压缩tonal
我们出生，以及出生后的一小段时间是nagual，不带着任何一种既定眼光来看待，并探索
这个世界。而后，我们会感觉到需要tonal的必要，于是开始学习tonal。一开始的tonal
松散而柔软，很容易被改变。随着年龄的增长，tonal会逐渐定型，并逐渐取代原本对
nagual的认识。
当tonal柔软时，我们很容易就能接受新的想法，并会带着无限的开放性；当tonal逐渐被
定型，tonal会控制一切，沉重而心胸狭窄。Tonal越沉重而狭隘，这个世界就越被知道，
nagual也越被忽视。
要达到完整的自我，第一步是清理会耗损自身的tonal。Tonal很容易受到惊吓，因此，安
抚tonal就是我们身上理性的部分必要的工作。透过清理，也就是检验自己的想法、与死
亡对话、逐渐放下个人历史与自我重要感，透过这些，tonal会逐渐变得轻盈。
当目标是自由，另一步必须达成的，便是累积内在的寂静。透过对不做的逐渐尝试，内在
的声音会逐渐变小，内在寂静会不断地累积。当内在寂静达到一个程度时，便能真正进入
不做。
一个达到内在寂静的方法，是力量的步法。把上半身想像成一块长方形，上半身微弯，但
长方型不弯曲；下半身在走路时，把膝盖尽量往胸口拉。在走路时让视线交叉，并且随意
弯曲自己的手指，此时手上不要有任何东西。透过这样子的做，能够让身体从一种习惯中
解脱。
停顿内在对话的目的，是看到一件事：我们对世界的认识只是一种看法。当tonal知道这
件事，tonal这个小暴君会发现自己的领导地位被挑战，而透过逐渐的不做，便可以把
tonal从他的王位上拉下来。
目击Nagual之后
Nagual会对tonal产生一击，这一击会彻底松开tonal原本的控制。理性唯一要做的，是回
顾经验，并让tonal臣服于一个新的真相：nagual并不会杀死tonal，除非我们放任自己的
tonal去跟nagual冲突。
当tonal逐渐被清到理性的那一边，属于nagual的一边就会被释放，这种空无会逐渐进入
到我们的身体之中。Tonal被移动的另外一个意涵，是我们不再沉重而不可理喻。
目击nagual需要力量，而力量必须透过不断地达至内在寂静来获得。
只有在tonal与nagual同时并存于身体之中时，一个人类才变得完整。而当只有tonal控制
时，人类的所有区块被生命聚合，这种聚合使得人类将自己视为一个僵硬的团块。在这里
，我引一段卡斯塔尼达进入nagual中的情景：
“我再次感觉自己被丢出去，以及快速度旋转坠落。然后我爆炸了，分解了，我内在某部
分终于放手了，某种被监禁了一辈子的事物得到了自由。我清楚地知觉到我的秘密泉源被
打开了，肆无忌惮地奔流着。已经没有那个温暖的‘我’的事物，什么都没有，而这个什
么都没有却又是丰盈的。不是明或暗，冷或热，快乐或痛苦。我不是在移动或漂浮或静止
，也不是单一的个体，或自我，或我以往所熟悉的。我是无数‘我’的自我所组合的幻象
。这些自我就是独立的个体，但彼此之间都有特殊的关系，因此会不可避免地集合成单一
的知觉，也就是我的人类知觉。我并不是‘知道’这个事实，因为根本没有一个主体可以
去‘知道’。而是我的所有独立意识都‘知道’这个日常生活的‘我’是一种集合体，是
无数分别独立的感觉，彼此之间存在着坚强的连系，所聚合在一起的结果。这些感觉之间
的坚强默契与联系，也就是我的生命力量。
另一种描述的说法是，所有那些感觉个体都是四散的；每一个都能自觉，没有一个比其他
的更重要。然后有某种事物会开始搅合这些感觉，使它们结合在一起，成为一大块我所知
道的‘我’。接着我便以这个‘我’目击到一连串世界活动的画面，或者是与世界有关，
但却是我自己想像中的画面，或者是属于‘纯粹思维’中的画面。也就是说，我看到了智
性系统或观念的影象如字句般串连在一起，在某些画面中我尽情地思考个痛快。而每串画
面过后，‘我’便会再次分解，变成空无。”
完整的自我
一个巫士与人类唯一的差别，在于他们得到了另一种看法。除了这点之外，巫士与人类
没有任何差别，他们就是一般的人，有感觉，会思考。
他们只是知道如何行动，以及如何为自己的行动负责。
一个碰触到力量的战士即巫士。对一个战士来说，他的中心是谦逊和效率，行动而不期
待回报，同时具备了最极端的忍耐，并永远有所准备。