课程名称︰古代基督教历史与文化
课程性质︰通识A3
课程教师︰郑仰恩
开课学院：
开课系所︰
考试日期（年月日）︰2015/01/19 24时前上传ceiba
考试时限：两周 (2015/01/05公布考题)
试题 :
1.“解释名词”部份请尽量把握重点说明，但也不要过份简单，回答内容应包括该名词
的定义、基本概念或主要思想（可能的话可列举代表人物）等。
2.回答第二部分的问题时请先说明历史背景和主要议题或内涵，再分析问题之所在，然
后提出个人在现今处境中的观点或评价，可尽量表达自己的想法。
3.本考试之主旨不在测验你的“历史知识”，而是在于了解你的历史观点，以及你做历
史性分析、思考、反省的能力。
4.答案以不超过4500字为原则，完成后请上传CEIBA，最迟请于1月19日（周一）午夜前
上传完毕，逾时不再收件。
[一] 解释名词（由下列名词中选择三题作答，建议选比较好发挥的题目，每题300-400
字左右，各占10分）：30%
1. 诸神明的和平 (pax deorum)。
2. 反闪族主义 (Anti-Semitism)。
3. 俄尔菲斯 (Orpheus)。
4. 米兰上谕 (Edict of Milan)。
5. 女殉道者 (Felicity and Perpetua)。
6. 家庭教会 (house church)。
7. 都尔主教马丁 (Martin of Tours)。
8. 破坏图像论争 (iconoclastic controversy)。
9. 抹大拉的马利亚 (Mary Magdalene)。
10.禁欲主义 (asceticism)。
[二] 回答下列论述性问题（共选三题，每题800-1000字左右，每题24分）：72%
1. 在你的心目中，耶稣是一位怎样的“历史人物”？他所引导的“耶稣运动”
又具有怎样的特质？这样的运动对今天的世界有何启示？
2. 66-70C.E.犹太人叛变，反抗罗马，最终导致耶路撒冷及其圣殿被毁坏。根
据优西比乌的记载，基督徒因为拒绝参加叛变，退隐到约但河外的珀拉
(Pella)，此举引起犹太民族运动者的愤慨，到了135C.E.第二次犹太战争后
，双方终于走上分道扬镳之途。你如何从犹太人和基督徒的互动关系来解读
这个事件？你觉得基督徒应该以何种态度来看待犹太人？
3. 古代基督教学者对希腊文化有正反不同的态度，如犹斯丁(Justin Martyr)
主张基督教就是“最好的哲学”，而特土良(Tertullian)则主张“耶路撒冷
和雅典有何相干？”试探讨“福音与文化”的关系及其可能的互动模式。
4. 在最初的基督教艺术发展过程，犹太文学提供了“图像主题”(iconography)
，希腊的古典文化(classical art)则提供了“艺术形式”(artistic style)
。请问，这对基督教艺术的后来发展有何启发？试举例说明。
5. 基本上，古代基督教并未挑战奴隶制度，也未试图改变罗马社会对奴隶的态
度，但是她继承了保罗的原则，认为所有的人“在基督里不分彼此”，这使
得基督教在当时的社会价值体系中有其“独特性”。然而，从基督教伦理学
的观点而言，“奴隶制度”也因而变成后世基督教在其历史进程中挥之不去
的“污点”，也是她在近代历史中努力参与的改革运动（废除奴隶运动）。
就此而言，你同意“伦理是信仰的延伸”这样的说法吗？
6. 自第二世纪起，因为基督教团体的逐渐“体制化”(institutionalization)
，加上“男性威权/父权文化”(patriarchy)的主导与操控，妇女在教会中
的地位和角色日渐受到轻视、排挤，失去了参与的权利和机会，也经历了
“去除权力”(disempowerment)的过程。试就此一历史发展过程做出评价
和反思。
7. 试论基督教曾经在东方/亚洲（叙利亚、波斯、印度、中亚、中国）宣教并
发展的历史意义？你认为基督教在本质上是一个“西方宗教”吗？它应该要
如何做（例如在地化、本土化或者坚持自身的传统）才能被亚洲人所认同呢？
8. 在殉道文化影响下，《圣徒礼仪》(The Cult of the Saints)这类的宗教作
法让我们想到休姆(David Hume)所称的“通俗化宗教”(popular religion)
或“庸俗”(vulgar)的宗教心态。你如何评价基督教（或所有宗教）的通俗
化发展？
9. 你认为自一开始基督教是否愿意接纳并肯定“多元化”的发展？对他们而言
，“多元”是一种祝福吗？或者是混乱和失序的开始？
10.以宗教社会学者史塔克(Rodney Stark)的作品为例，试探讨或评价在历史或
宗教研究中使用社会科学方法的利与弊。