课程名称︰哲学概论
课程性质︰选修兼通识A4*
课程教师︰杨植胜
开课学院：
开课系所︰
考试日期（年月日）︰103 年 4 月 16 日
考试时限（分钟）： 120 分钟
是否需发放奖励金：是
（如未明确表示，则不予发放）
试题 :
以下七道问题任选五题回答！每题满分为20分；
回答超过五题者，以得分较高之五题计分。
1. 关於哲学是一门“后思”（Nachdenken, after-thought）之学，总要先做而后才能
思想（反省），不同于科学先想（计画）而后做（执行），有同学提出反驳，认为
科学一样具有后思的特性，就是在计画执行以后，因为计画的执行而想到新的计画；
或是在实验以后，因为进行的实验而想到新的假设。如此一来，科学同样也是后思
之学；那么哲学的后思特性就不特别了！对於哲学的后思特性，以及这个反驳意见，
提出你的评论！
2. 手段(means)与目的(end)，或“工具价值”(instrumental value)与“内在价值”
(intrinsic value)是一种区别事物的方式。老师在区别两者时，提到有些东西理当为
手段，却变成了目的（例如钱）；有些东西理当为目的，却变成了工具（例如人）。
这显示没有绝对的手段或绝对的目的；任何事物都可能从手段变成目的，或从目的
变成手段。那么艺术、宗教或哲学当然也可能只是一种手段或工具。有同学提出
两个疑问：一、一个人为了得到永生而信教，这是不是把宗教当作工具？
二、一个人为了真理而一头栽入哲学，成为一个哲学家，
这是不是把哲学当成工具？
对于上述两个疑问，提出你的看法！
3. 古希腊的阿那克西曼德(Anaximander)认为万物的起源是“无限者”或“不确定者”
(apeiron，阿培冗)。这个阿培冗后来被亚里斯多德(Aristotle)归纳为一种
“质料原则”(principle of material)，相对于“形式原则”(principle of form)。
(一)阿那克西曼德的阿培冗是一种物质吗－为什么？
(二)亚里斯多德把它归纳为一种质料原则有什么道理？
4. 伊利亚学派的巴曼尼底斯(Parmenides)主张空间上的运动(motion)与时间上的变化
(change)都是不可能。
(一)这个主张的论证需要什么样的前提条件(precondition)？
(二)如何从上述的前提条件推论出运动变化不可能？
5. 对于柏拉图(Plato)的理型说(doctrine of Idea)给予（一）一个简要的说明，以及
（二）一个详尽的评论！
6. 对于尼古拉・哈特曼(Nicolai Hartmann)为新柏拉图主义(Neoplatonism)所绘的图表
（见尼古拉・哈特曼著，根瑟・马库斯、刘贵杰译，《哲学概论》，页11），
（一）指出它相同于柏拉图理型说的地方，从而说明何以它是新柏拉图主义而非例如
“亚里斯多德主义”(Aristotelianism)！
（二）指出它不同于柏拉图理型说的地方，从而说明何以它是新柏拉图主义而非只是
“柏拉图主义”(Platonism)！
（三）指出它与亚里斯多德形上学接近的地方，毕竟它晚于亚里斯多德，
不可能完全没受到他的影响！
7. 对于亚里斯多德的哲学，哈特曼特别称赞他的哲学两个优点：一、有关形式的
“内在性”(immanence)的成熟观念要比柏拉图与普罗丁来的进步；二、有关
“存有等级层次”(Stufung des Seienden, stage of being)的观念也比他们
“清晰多了”(viel nüchterner, much more sober)见（《哲学概论》，页12）。
解释哈特曼的这两个称赞！
可参阅自己所带之任何书籍资料作答
　　　￣￣￣￣