※ 引述《amosvalen (黑键与白键)》之铭言：
: 在基督教的礼仪传统中，读圣经是一个重要的部分。
: 为了有次序的读圣经，就发展出经课表的次序。
: 经课的结构上，分成 旧约 、书信与福音书为主。（旧约 书信有时会有例外）
: 在福音的读经中，一般都分成三年的经课。
: 甲年以马太福音为主， 乙年以马可福音，丙年以路加福音。
: 约翰的经文则穿插特定的节期中。
卫理宗的圣经学者Jame White 说"Roman Lectionary for Mass是罗马天主教
给新教最好的礼物"。
经课是基督宗教跨宗派合一的良好方式之一。
http://wf.fhl.net/lectionary/sermonguide.htm
一、经课的起源
　　经课是从圣经中挑选出来、一组一组有次序的经文，目的是为了在主日崇拜或其他聚
会使用，每周的经文都不一样，挑战讲道者要用心预备讲章，不能老是旧调重谈，也不能
一时兴致来了想讲什么就讲什么，这种根据经课的讲道，提醒讲者自己是上帝话语的仆人
，在传讲前他需要先聆听。
　　其实，早在公元第四世纪，经课就已经被使用在教会主日的崇拜中，因此经课不是一
种新鲜的发明，在当时，教会将圣经经文配合教会年历做编排，采用每周连续阅读的方式
进行，这一周接续上一周的经文，下一周的经文接这一周。但是随着时间进展，新增的节
期越来越多，经课的内容也有所调整，所以经课的编排也渐趋复杂，因此经过几世纪后，
节期与经课也须要重新调整简化。
　　经课的编排往前追朔，可以推衍到犹太人在会堂先读律法书（妥拉Torah）然后再选
读一段先知书来解释律法书的传统，到新约成书后，基督教会除了旧约经文，也增加了书
信与福音书，崇拜信息的重点围绕在基督的复活奥蹟（paschal mystery of Christ）。
　　目前几个重要的经课版本如下，1969年的 Roman Lectionary for Mass 、1983 年的
Common Lectionary 与1992年 Revised Common Lectionary ‧罗马天主教的经课在1970
年被圣公会采用，并且做适当的修订，同年（1970 年）长老会以及三年后(1973年) 路德
会也参与修订，在各宗派齐心的努力下产生了1983 年的 Common Lectionary 。这套
Common Lectionary 根据的版本是1969年罗马天主教的经课集，因此，卫理宗的圣经学
者Jame White 说 Roman Lectionary for Mass 是罗马天主教给新教最好的礼物。1992
年改版的Revised Common Lectionary ，也是在先前的基础上加上了卫理宗与其他宗派圣
经学者的研究，网站上使用的经课集就是 1992 年的 Revised Common Lectionary，这个
版本是跨宗派使用的经课，是各宗派圣经学者共同努力的结晶。
二、经课的结构
　　经课的周期是三年一轮，如同教会年历，都是以基督生平为思考脉络，每三年的时间
将走完圣经一遍；两段旧约经文（诗篇是固定的选择，用于讲道前的启应文）加上一段福
音书与一段新约书信，所以是四段经文。每年以一本福音书为主题，例如马太、马可与路
加，因为马可福音比较短，所以在马可年的福音书也会加上约翰福音。
　　旧约经文的选择通常是配合新约经文，因此我们会发现旧约经文不如新约福音书的连
续，这种经文选取的另外一个信念是，旧约与新约在本质上就有延续也有所呼应，经课只
是更系统的将救赎历史的一致性呈现出来罢了！节期选择的经文根据是教会传统，例如在
将临节 Advent 使用的是以赛亚书，大斋节 Lent 与复活期的主要经文是约翰福音，使徒
行传也用在复活期。除了在主要节期，其他时间（如常年期），三段经文的主题彼此间不
一定有关连，因为编辑经课的学者并不刻意编排，让每一次经课的三段经文只有单一主题
，而是尽可能提供会众有更多的经文阅读，让经文呈现基督的故事，福音书是经课的核心
，研习其他段经文的目的不是为了将这几段连在一起，而是为了让经文在一个比较广的诠
释场景下彼此对话。