孙禄堂是假的
作者：蔡智骁的评论
　　中国传统就是一个无奇不有的领域，只要利用外部条件，任何假冒伪劣的东西都能成
神。“中国功夫”的很多流派不仅玩弄花活儿，也开始掺杂各类玄乎又玄的东西，套路还
没演，五行八卦先整一套，小周天先转个几圈，动不动还搞个心法和气功，空手入白刃，
四两拨千斤，隔山打牛，大石碎胸……
　　
反正，就是和医学、生理学、物理学作对，越是违法常识才越是牛逼。“晚清十大高
手”就是其中的产物。尤其是孙禄堂
　　
孙禄堂：
　　年逾花甲时，力挫日本天皇钦命大武士板垣一雄，古稀之年，又一举击败日本5名技
术高手的联合挑战，故在武林中不虚有虎头少保，天下第一手的美称。板垣一雄 - 搜狗
百科按照广为流传的说法，板垣一雄是：日本武术界曾三夺金牌 大正天皇特级勋章但是
：请问这金牌是什么比赛的金牌，分别在哪一年？大正天皇特级勋章是不存在的，我可以
说的再详细一点，因为日本天皇去授予的勋章都是要按照皇室典范和日本国宪法来规定，
在大正年代的重要勋章，旭日大绶章，是据1875年（明治8年）4月10日勋章制定文件（明
治8年太政官布告第54号）所制定，到现在所有人名单一个不差1220的名字都有。何况，
天皇在战前日本是神，绶勋是神圣的荣誉，获得殊荣全部都是高级官员，大政治家，大教
育家，军队高级将领，不可能给予一个武术家。
　　（板垣一雄）与忍术大师傅伊藤男、水月流田村尚义等六名日本武术大师一起去挑战
有“天下第一手”之称的孙禄堂老前辈，孙前辈在庭院里与之相会，吟出一首：“日午树
荫正，独呤池上亭。静看蜂教悔，闲想鹤仪形，法酒调神气，清琴入灵性。浩然机以息，
几仗复何铭？”后突然出手，在一瞬间将包括板垣一雄在内的所有人击飞，回国后苦思冥
想、郁郁而终。
　　田村尚义 - 搜狗百科伊藤男 - 搜狗百科这两个人估计又是瞎编出来的，除了“和孙
禄堂对决”一事，前无来处，后无去向。活脱脱石头缝里蹦出来的两个人，除了用来吹捧
以外，没有任何用处。并且连天皇勋章，三次金牌都懒得编了，这龙套跑得都不够用心。
其次，编故事的人没文化真可怕：忍术不是一种武术，而是在日本割据分裂时代，搞谍报
，破坏，暗杀的团体——忍者的技术，照现在的说法，属于军事情报技术。并且在日本江
户时代天下太平时期就逐渐消亡了。
　　忍者（にんじゃ）とは、镰仓时代から江戸时代の日本で、大名や领主に仕え、また
は独立して谍报活动、破壊活动、浸透戦术、暗杀などを仕事としていたとされる、个人
ないし集団の名称。
　　泽井建一这样的武术家，都有wiki词条，板垣一雄，田村尚义，伊藤男都是连词条都
没有的。这只能说明他们基本是虚构的人物。有人告诉我去看松田隆智的《中国武术史略
》答复如下：很抱歉，松田隆智恰恰是最不能够采信的所谓“武术史”专家之一，他本身
和武术研究有严重的利益关联和利益冲突，因为他长期以为“武术史”写书为生，并且一
直给吹嘘古典武术的日本花边杂志《月刊秘伝》撰稿，88-92年，他是漫画《拳儿》（以
中国武术为题材的漫画，漫画）的主笔，很多夸大的内容最早就是从他这里流出的，和中
国的童旭东大概有的一拼。所以，从“利益冲突”角度来看，松田的东西是有很大问题的
。我不知道他是否读过这本书，我读过。举一段关于通背拳张策的吧：“日本武田熙在
1924年到中国留学，在北京大学上学，武说他曾亲眼见到已到晚年的张楚有一次大喝一声
飞上屋檐，，还有一次，轻轻一指用指尖就把争吵的对手推倒。”，这是原文，118页。
会有人认为这是一个可信详实的史料么？
　　再看其真实的武术历史：
　　孙氏出生于河北农村一个贫苦家庭，据完县北关任兰芬先生（任兰芬是孙式太极拳创
立人孙禄堂的第三代传继人，他的父亲任彦之是孙禄堂先生的高徒，他本人也曾受过孙禄
堂的指点，所以对孙禄堂的生平比较了解）在《“孙式太极拳”的创立与发展》一文中说
：“ 孙禄堂先生，名福全，字禄堂，是河北省完县东任家疃村（今属望都县）人，生于
1861年（即清咸丰十一年）。他自幼聪颖，勤奋好学，但幼年丧父，家中一贫如洗。十三
岁时，因年关将至，家无粒米，母亲又贫病交加，无力奉养，于是便产生轻生的年头，夜
间至村外树林中自缢，幸遇过路人将他救下，给以资助，才绝路逢生。从此便更加勤奋努
力，事奉母亲。”（显而易见，这段时间的孙禄堂没有任何条件习文学武。）
　　大概十二、十三岁时，孙禄堂拜在一位少李姓拳师门下，学习少林拳术（孙禄堂《形
意拳学》自序“余习艺四十余年”）。此时的孙禄堂应该是一边学拳，一边给师父干活做
事，以弥补无钱交学费给师父的遗憾，即用干活来替代交学费。过去农村十二、三岁时已
经是庄家把式了。这不仅与孙禄堂“自序”的习武年数吻合，也与当时孙的实际情况吻合
。孙剑云说：“十二岁时，于邻村李各庄村，拜李姓拳师习花拳，兼做零工，维持生活，
三年艺成。”可见，当时孙禄堂学的是花拳，给师父干活作为学费外，还能“兼做零工，
维持生活”。孙出生于1861年，12、3岁时是1873、1874年，到了1915年出书写自序时，
正好四十一、二年，即与“余习艺四十余年“相吻合。
　　离开李姓拳师，在家务农二、三年后，十八岁时，孙禄堂携母去了保定，在一家毛笔
店当学徒。用微薄的工资奉养母亲，并有机会学习书法，练得一手好字。工作之余，仍外
出结交武林中的朋友，学会各种拳术及轻功、点穴等特技。“（与孙禄堂向邻村李姓师傅
学少林拳3年吻合，即孙从李学了3年后，又过了2、3年，已经是17、18岁了，也长大成人
了，于是“孙禄堂携母去了保定，在一家毛笔店当学徒”。）
　　这种情况持续了约十年，这段时间在学武上他干了什么？其女孙剑云说：“十八岁，
徒步去保定，于之姑夫经营毛笔作坊，习制笔技术，收入渐裕，结友拜师，习查拳、螳螂
、少林各门武艺，尤其于轻功上狠下功夫，并精习点穴之术。”至于那十年间，孙禄堂在
保定向谁“结友拜师，习查拳、螳螂、少林各门武艺”都无记载，在保定的“查拳、螳螂
、少林各门武艺”的传承表中也没有孙禄堂的名字，所以可能由于经济上的局限，只是一
般随意学几天，爱学不学的串场子的普通学员。遗憾的是被描述成“精习点穴之术”的孙
禄堂，自己没有使过一手，后来却被人点了穴，并因此而名赴黄泉，而一般精于点穴之术
的人，也会解穴。所以孙禄堂点穴之术应该是学而不精，可能与他的花拳、查拳、螳螂、
少林、轻功水平相仿。
　　但这期间孙禄堂依然因家贫、养母、结友“拜师”，无资以娶妻。那年代，年近30尚
未娶妻生子的，只有非常贫寒的人家，足见孙禄堂那十年生活的穷困，也说明孙禄堂确实
没有经济条件好好拜师学艺，他的查拳、螳螂、少林拳所以没有什么成绩。但那十年的结
友“拜师”，虽然在武术上没有什么突出的成绩，但却给他带来了改变命运的第一步。
　　即到了1888年，孙禄堂已经27岁了，在保定，孙禄堂遇到了生命中的第一个贵人——
张瑞。张瑞见孙禄堂勤勉伶俐，十分喜欢，就把女儿许配给他。即“后来有位武术好手张
瑞，见孙禄堂‘武功出众’，前途不可限量，便将女儿张昭贤许配与他为妻。婚后３年，
孙禄堂又拜形意拳高手李魁元为师，开始练内家拳。”（孙禄堂的徒孙童旭东等，后来根
据孙本人的篡改，即“自幼随李魁元学形意”。。。故改成“李魁元的好友把女儿许配给
了李魁元的弟子孙禄堂”。事实上，张瑞把女儿许配给孙时，孙还不知李魁元是何许人。
而更可能是因为同为武术爱好者的张氏因为武术活动而得知孙氏，见孙禄堂虚年龄近30岁
了，尚未能娶妻，对其9岁丧父、因贫穷而曾上吊、一人赡养老母的身世现状极为同情，
又见孙氏人虽穷，但有孝心、为人机警、善察言观色，所以将女儿许配给了一直娶不起老
婆的孙禄堂。可见张瑞家境较好，不在乎孙禄堂有没有、给不给娶妻的资金。不难想象，
倘若不遇张瑞，孙非但娶不起老婆，更无条件后来去拜李魁元为师。）
　　有文说孙禄堂是虚岁21岁即1881年成亲的，24岁拜李魁元的。这不仅与孙禄堂女儿说
法不同，也与事实情况不符。因为孙存周生于1894年（卒于1963年，享年69岁。孙禄堂享
年72岁），很难相信孙禄堂成亲十余年后才生孩子。所以孙禄堂女儿说的1888年孙禄堂成
亲是正确的。三年后的1891年拜李魁元学形意，那时孙禄堂通过女方家庭的资助，生活已
经不那么贫困了。
　　胡编乱造的童旭东在孙禄堂结婚年龄上与孙禄堂女儿说法基本保持一致，也不得不保
持一致，即“1889年与张昭贤女士完婚。1890年，先生得长子。。。1893年，先生得次子
”（见百度百科童编写的词条“孙禄堂”），“次子”即生于1894年的孙存周。但童旭东
却无耻地不顾与孙剑云的“孙禄堂婚后第三年始拜李魁元”之说，硬把孙禄堂说成是“11
岁拜李魁元”。
　　至于怎么会拜李魁元的，任兰芬先生说是“后来由笔店掌柜介绍，拜得形意拳高手李
魁元为师，文武兼学，开始练内家功夫”。
　　可见，笔店掌柜见孙禄堂婚后三年，生活逐渐稳定下来，便介绍李魁元。即1891年31
岁始拜李氏学形意拳，他内家拳起步是很晚的。
　　学形意拳三年后的1894年，孙禄堂即离开李氏赴北京谋生，并拜程廷华学八卦（按照
形意拳练习的传统要求，未开拳先练桩，一个三体式桩就要求站三年。可见孙氏学内家拳
，不仅年龄很大了，而且是“速成班‘似的，三年中，桩还没有站成，便已经学了五行、
十二形。缺乏扎实基础。好在李氏没有传孙氏任何形意门器械，不然，更会消化不良！）
程廷华1900年死于八国联军枪口下。孙氏如果一直在北京的话，随程廷华学八卦最多也不
过5、6年，算是他学艺时间最长的了，期间除了老八掌、64掌外，还学了八卦剑。不过对
于八卦门原始器械：双头枪、八卦刀、子母鸳鸯钺，都没有来得及学。
　　1915年，孙氏五十五岁时在京城随郝为真学太极拳“数月”。但据郝为真传人撰文说
孙氏随郝为真学拳不足一月。可见孙氏不仅学太极拳时已经是个老人，而且非常短暂。有
人或许会说，武禹襄随陈清萍学太极拳也是一个月，武能学成，孙氏为何不能？这里武、
孙二人是有不同情况的，武氏去陈清萍处，年龄不到30岁，而且在永年家乡已经随杨露缠
学了多年的太极拳。而孙氏学太极拳时已经55岁，而且之前孙氏没有学过太极拳。武氏不
仅富有，且社会地位很高，能够帮上陈氏的忙。而孙氏那时是个干苦力的“打工仔”，每
天为自己吃饱肚子在奋斗，对郝氏的孝敬很有限，所以郝也不可能尽心传授。因此，孙氏
的太极拳无疑是催大剂催成的，不是实实在在自然长成的。
　　1924年春，陈志进致向恺然书：“孙禄堂之太极拳，学非纯粹的，杂有形意、八卦在
内。许禹生亦然。太极拳者，专门之拳术也。岂浅尝者所能知其旨趣。”（此书信当时登
载在《金钢钻报》，后刊载于《金钢钻月刊》1933年第1卷第2期）
　　陈志进另外在《拳术名家小传——杨少侯》（见《金钢钻月刊》1933年第1卷第4期）
文中写道：“然孙禄堂先生甚赞美先生之拳也”。
　　陈志进是田兆麟弟子，也是陈微明的挚友，致柔太极拳社的教授，他认为孙禄堂的太
极拳并不纯正，是不如杨少侯的。他敢于在孙禄堂生前公开发表这样的言论，说明这种观
点是当时很多人的共识（张义尚《养生蠡测》也有类似说法）。再看陈微明，他先师从孙
禄堂，却转拜杨澄甫为师学太极拳。可见，孙禄堂的太极拳在当时并不获认同。
　　现代孙门为了造神孙禄堂，而胡吹孙存周。当陈志进公开批评孙禄堂的太极拳不纯正
时，孙禄堂尚在世，或许其年老体衰，只能装聋作哑，那么那个号称喜欢无事挑战别人的
孙存周呢？孙存周不正在上海吗？他不可能不认识致柔拳社的教授陈志进。他是自知打不
过呢，还是压根就没有胆呢？（摘自图破壁博文）
　　55岁还没有摆脱贫困的孙禄堂因既不是来自武术世家、或科班出身，又是将近成老人
了也没有与谁动过手，所以在武林界没有名气，自然也没有人跟他学。
　　现在我们可以理解为什么1913年、1914年京城成立体育研究社所聘请的名家中，没有
孙禄堂名字、以及之前他为什么没有弟子的原因了！
　　不过他终于琢磨出一条捷径：出书进行炒作宣传，在当时是非常前卫的。
　　孙禄堂很会动小脑筋，他率先开始写书炒作：
　　孙著《形意拳学》1915年、《八卦拳学》1916年、《太极拳学》1919年、《拳意述真
》1923年、《八卦剑学》1925年。。。尤其是1915年孙一面向郝为真学太极，一面忙着写
书《形意拳学》、《八卦拳学》。。。于是他出名了，官方、民间都被他糊弄住，纷纷聘
请他，虽然他从来没有与人交过手（上世纪八、九十年代，为了弥补孙氏历史上这个缺憾
，他的徒子、徒孙们编造了一个故事：孙氏躺在地上，让挑战他的日本天皇派来的五个日
本人武士按住他的五端：头、两腿、两臂，孙氏一发劲，五人全部倒下。。。日本天皇邀
请，孙氏未去。。。所谓要编就捡大的编。孙氏那么爱炒作宣传，如果真的发生过，恐怕
民国时期大大小小报纸都会竞相报道了。可惜，没有任何记载，唯独在上世纪末才出现在
孙氏徒孙的文章里）
　　向恺然早在民国初期就撰文说孙禄堂“近年著了八卦拳学、形意拳学、太极拳学三部
书，凡是研究这三种拳术的人没有不拿他这三种书当参考资料的。他的声名当初原只拳术
界中人知道，自这三种书印行，声名就渐渐的扬溢了。”
　　向恺然的意思很明白，孙禄堂由于出了几本书，所以声名越来越大了。童旭东删去这
一段，就是害怕向恺然道出了孙禄堂名气较大的真相。民国时武术家有文化者不多，能够
出书且文字古雅的极少，独独孙禄堂不仅文字古雅，更三拳连通三教，这让当时传统文人
的幻想空间无限扩大。故孙禄堂名气之盛，几本书的功劳是第一位的（摘自“图破壁”博
文）。
　　后来还当上中央国术馆武当门长，于是进一步肆无忌惮地大吹特吹起来，惹恼了少林
门长的王子平，非要扯下假神孙禄堂的画皮不可，于是王子平向孙提出领教几手。。。吓
得孙氏赶紧躲入内室与“假二神”的儿子孙存周、弟子李玉林等商议对策，结果假大、假
二神及弟子们都无人敢迎战，连夜去时在上海的高氏。而孙氏神话也被灭了，中央国术馆
自然也待不下去了，只好去江苏国术馆。
　　在中央国术馆孙不敢接王子平的挑战、而是让高振东接战。结果被王子平打到医院去
了。【见张之江、杨松山回忆录】在江苏国术馆。河北吴桥人八卦名家孙锡堃屡屡找孙禄
堂的切磋。孙不敢应。也没见那个徒弟出面将此事摆平。最后，是以孙禄堂突然不辞而别
、回到了北京算是结局。
　　至于为什么孙锡堃会找孙禄堂试手，是因为孙锡堃是得程廷华长子程海亭先生的传授
，孙 锡堃先生禀性忠厚，悟性颇高，勤学苦练数年后尽得真传，名扬武林，其后在津办
道德武学社，公开授徒。后去南京、镇江，彼时对孙禄堂产生不满的原因主要有两条：1
，孙禄堂自称“孙派八卦”，对此孙 锡堃（1889—1952）为维护八卦门的声誉对此颇有
微词，认为八卦掌八大派系由第二代八大弟子所创，门内所公认，第三代不能再开山立派
。2，认为孙禄堂的八卦掌不纯，不仅认为孙禄堂的八卦掌与程亭华传子程海亭先生的八
卦掌有较大区别，没有得内传、真传（所以后来孙 锡堃著“八卦拳真传”一书），而且
实以形意、太极等为里，不伦不类，有损程派八卦掌声誉。对孙锡堃当面提出的“微词”
，已经沽得大名钓得大誉的孙禄堂自然不乐意，而孙 锡堃先生是个讲究道德，追求真实
的禀性忠厚的爽快人，既然如此，大家切磋一下，谁对谁错，可以立判，并表示可以是孙
禄堂本人，也可以是他的儿子、弟子。结果没有人应战，孙禄堂只好离开江苏国术馆。
　　我们也可以从上世纪二十年代末在南京、上海、杭州的几次全国性的武术比赛上不见
孙存周、李玉林参赛的影子，可以看出孙禄堂的狡猾。因为一旦参赛，孙存周、李玉林必
败，孙禄堂的“画皮”就会被扯下。
　　所以有人问当代孙氏徒孙中有个以伪造文献及“孙氏神迹”出名的童旭东氏，为何孙
存周、李玉林当年不上擂台显示一下他父亲、师父传的神功时，童氏无言以对。可能心想
：孙氏父子的神功是俺吹出来的，孙存周跟人家耍玩就被弄瞎一只眼睛，真上擂台，还不
是两只眼睛都完蛋？当然不能上擂台！
　　孙禄堂的最得意弟子李玉林也没有参赛。但这些难不倒童旭东，他把参赛胜者如朱国
福、曹晏海、马承智等纷纷胡编成孙禄堂的弟子，还好没有把“拳王王润生”编为孙禄堂
的弟子。
　　在万天石先生（1913