原文出处: https://www.thenewslens.com/article/118140
文：杉山正明（すぎやま まさあき）
划时代的蒙古时代
那么，蒙古帝国和其开创的时代，究竟是什么样子呢？或许有些许记述已经说过，但下面
概述其摘要。
十三世纪初，欧亚大陆吹起了大风暴。这场风暴延续了半世纪，欧亚大陆和非洲终于逐渐
从陆上和海上两方面统整起来。世界虽然是以“欧亚非世界”的形式存在，但世界史上首
度出现了可以一览无遗的整体形象。世界史在此出现了一大转变。
蒙古身为世界和时代中心的十三、十四世纪，在“蒙古时代”之名下，认为这是世界史上
具有划时代意义的重要时期的思考方式，逐渐在日本国内外扩散。首先提倡这个想法的是
已故学者本田实信的著作《蒙古时代史研究》（モンゴル时代史研究，一九九一年）。该
书在充分意识到西方人所说的“地理大发现时代”（日本所谓的“大航海时代”）的情况
下，主张在此之前两个世纪的蒙古时代是人类史上重要的阶段。这是首次由日本提出的世
界史概念。
换言之，在以西欧前进海洋为开端，逐渐开启“世界的世界化”大门之前，欧亚、北非以
及东非是人类历史的主要舞台，关于这一点没有异议。若将这段漫长的历史过程取名“欧
亚世界史”或“欧亚非世界史”，则蒙古帝国直接或间接地连接起“旧世界”大部分的陆
海，创造出一个系统，这可说是前所未见的事态。
因为蒙古而出现、形成的“新世界”可以分为两个阶段。首先是自十三世纪初创始者成吉
思汗起约半世纪，他统合了大部分欧亚，开创人类史上拥有最大陆上版图的“大蒙古国”
，也就是所谓蒙古帝国的出现。接下来，第五代可汗忽必烈之后，相当于宗主国的“大元
兀鲁思”（正确来说是“大元大蒙古兀鲁思”〔Dai-ön Yeke Mongγol Ulus〕，也就是
大元大蒙古国）以国家的身分前进海洋，掌握印度洋上的交流和贸易，推进陆海的系统化
。结果，由多个同族兀鲁思构成的世界联邦以蒙古为中心，建立明确的“欧亚交流圈”或
“欧亚非交流圈”。
顺道一提，“兀鲁思”指的是位于欧亚中央地带、以游牧民为中心的国家。蒙古语称“兀
鲁思”，突厥语则称“伊利”，原本指的是部众、人们、人类集团，也有代表国家的意思
。土地和领域的要素薄弱，是强调“人类集体”的概念。这种人类集团之首，突厥语和蒙
古语称之为“汗”，而位居这些君长之上，至高无上的领袖则称为可汗或合罕。五世纪的
柔然和北魏也确认拥有可汗的称号，之后的突厥、回鹘、契丹也同样使用这个称号，直到
蒙古。在蒙古帝国，自第二代皇帝窝阔台起开始称可汗，至于构成帝国的其他兀鲁思，其
首领仅称“汗”。也就是说，蒙古帝国在一个可汗之下有多个汗，属于双重构造的多元复
合体。
至今为止对于蒙古创造的史上空前状态，欧美的历史学家效仿西洋人擅长的“罗马治世”
（Pax Romana）用语，以“鞑靼治世”（Pax Tatarica）或“蒙古治世”（Pax
Mongolica）加以说明。这是因为当时不仅亚洲各地，就连欧洲也被纳入蒙古所创造的“
新世界”当中，迎来前所未有的新时代，这一点无庸置疑。如之后所述，以意大利半岛为
中心正式展开的所谓文艺复兴，以及进入十四世纪后急速蓬勃的地中海贸易和航海技术的
进展，实际上受到蒙古帝国直接的刺激，若没有这个特别的时代环境和物心两面的影响，
终究不可能有之后的发展。尤其是航海技术，透过亚拉冈联合王国发展至伊比利亚半岛，
最终以葡萄牙和西班牙为先锋，西欧也因此具备了前进海洋的条件。
后蒙古时代和“近世．近代帝国”
蒙古的大整合为欧亚和欧亚非各地带来巨大的变动。在中华地区，出现了一片大疆土，这
不是连汉地也无法充分维持的北宋和在原本被认为是“蛮夷之地”、相当于汉地南半江南
一带苟延残喘的南宋所能比拟。疆土之大足以摧毁“华夷之别”这个狭隘的表面文饰之词
。以宏观来说，可谓是从“小中国”到“大中国”，之后虽然多少有增减，但经过明代至
大清国，再到现代巨大的中国，一切可说是从这里开始。
另外在中东，蒙古消灭阿拔斯王朝与随之而来的伊斯兰相对化，包括蒙古旭烈兀兀鲁思统
辖的广义伊朗在内，现在的阿塞拜疆、阿富汗、土库曼斯坦方面，以及以东之地，成为以波斯
语文化为主体的“东方伊斯兰文化圈”，与蒙古对峙的马木留克王朝统治的埃及以西，成
为以阿拉伯语文化为主体的“西方伊斯兰文化圈”。两者皆是与现在直接相通的现象，且
出现以突厥和蒙古系军事权力为中枢的“伊斯兰国家”，这样的模式至此不可动摇。
此外，蒙古以前的时代，西北欧亚，也就是现在的俄罗斯、乌克兰、白俄罗斯、哈萨克斯坦、
乌兹别克斯坦等广大地区，没有一个国家或政权稳定整合，但在名为术赤兀鲁思的蒙古权力之
下建立秩序，被纳入蒙古帝国创建的欧亚规模的交通系统和流通经济之中，这与过去例如
俄罗斯方面的基辅罗斯有着根本上的不同，作为一个“新的集体”起步。同一地带，草原
的蒙古与森林的罗斯各公国，在这样的公式之下维持了长时间的共存状态。之后出现莫斯
科与蒙古王权紧密接触，在此背景之下，才慢慢开启帝国俄罗斯的道路。
再加上蒙古时代，东西世界属于名副其实的无国界开放空间，陆海交通路线的手段、方便
性、安全等，全仰赖官费或公权力的维持和保障，借由蒙古的权力，人与物品的往来，以
及文化、宗教、思想、知识、资讯、学术、科学、技术、艺术等都有了重大的发展。在思
考人类文化，或作为世界样貌的资本主义的成立时，蒙古世界帝国和其时代所扮演的角色
可说是非常重要。然而，这些大部分都被遗忘在历史黑暗的角落，等待发掘。顺道一提，
在蒙古时代来往东西的旅人，仅是知名人士就已经不胜枚举。来往所谓丝路上的旅人大多
数集中在这个时代，想来也是理所当然。
蒙古时代之后的欧亚或是欧亚非，被称作“后蒙古时代”。若要描绘政治势力，则东有明
和大清两帝国，中央有帖木儿和蒙兀儿两帝国，西南有鄂图曼和萨非两帝国，西北则有俄
罗斯帝国，另外还有神圣罗马帝国，各个大型的“地区帝国”并立，直接连结到近代。这
些“近世．近代帝国”当中，东西南北四大集团彼此之间虽然有程度上的差异，但都不可
否认受到蒙古帝国的影响。不得不说在世界史上，蒙古帝国划时代和超越时代的意义非常
重大与深刻。
历史上知识的虚构
蒙古帝国和其时代的研究大致根据东西方的多语言原典文献，以及各种遗迹和遗物这两种
根本的资料，仔细确认每一项事实，对事情有一定程度的掌握，再累积这些发现进行超越
地区和文明圈的综合分析和判断，进而架构整体的形象。如果是文献资料，则是以波斯语
和汉语的二大史料群为中心，加上超过二十多国语言的庞大资料。其特征在于大多数资料
都是原文书、原碑文、原写本、原刊本等名副其实的“原典”。想要全部阅览和掌握是一
件非常困难的事。仅是这一点，就与其他历史领域完全不同。至于遗迹和遗物，规模广至
欧亚非。压倒性多数都是未发现、未介绍、未处理。例如，就算说是“蒙古时代的考古学
”，但事实上听起来都像是一场笑话。蒙古帝国和其时代可说是用尽人类所有智慧，依旧
无法尽知的可敬领域。
就算如此，近年来的水准急速提升，研究有了新的发展。不久之前还被认为是理所当然的
“事实”，许多已经遭到弃置。提出的“新事实”都具有大实证、中实证、小实证等不同
程度的实证。说得直白一点，领头的正是日本。在与世界史根本相关的领域，日本提出的
历史样貌首度成为标准。
然而，让这一切变得可能的是近二十年来政治、国境、史料屏障的消失。包括中国的开放
政策、苏联的崩坏、东欧的民主化，欧亚中央地区的相对自由化、欧亚非许多国家放宽限
制和政治、历史禁忌减少，再加上所谓的无国界化和全球化等正面因素，都有助于调查、
研究、阅览、交流。也就是说，这是拜世界情势变化所赐。反过来说，以旧苏联圈为首，
过去有多么地厌恶、忌讳、拒绝与蒙古帝国和其时代扯上关系。其根本原因在于作为负面
遗产所留下的虚构形象。
关于蒙古帝国，从以前开始，中华文化人和穆斯林的知识份子就没说过好话。这由来自认
为自己是“文明”，他人是“野蛮”的既定模式，同时也想要强调自己是蒙古的受害者。
事实上，中华文化在蒙古时代最为蓬勃发展。另外，主张伊斯兰近代的低迷和苦难并非己
之过错而是因为受到蒙古破坏的主张，事实上也很明显是虚构或是遭到移花接木的结果。
根据自尊和轻蔑形成“自我安慰的公式”，这种现象常见于人类社会当中，但不可思议的
是后世的历史家和思想家竟然将这种传统的说法当真。
营造蒙古的负面形象加以煽动的是近代欧洲。在十九、二十世纪“普遍化”以欧美为本位
的世界形象和知识体系当中，没有从正面确实地看待蒙古帝国和其时代。不仅如此，在十
九世纪列强化的欧洲诸国，反而视游牧民和亚洲各地区为劣等，用符合他们先入为主的典
型观念看待蒙古帝国。过去让欧洲陷入恐惧的蒙古，作为落后该被征服的亚洲的代名词，
成为超越历史和时代的标的。
这些是近代欧美异常高涨的“文明主义”和自恋，以及因此产生的偏见和傲慢之下的产物
。著名的亚伯拉罕．康斯坦丁．穆拉德热亚．多桑所著的《蒙古人的历史》（日文翻译本
写作《蒙古帝国史》），于一八二○年代至三○年代广受欧洲的欢迎。然而受欢迎的原因
与事实无关，而是因为其刻意贬低蒙古的论调符合准备正式侵略亚洲的欧洲列强的“时宜
”和时代的氛围。顺道一提，亚美尼亚人多桑认为祖国遭到灭亡而痛恨蒙古帝国。然而，
其实更早之前就已经失去故土的亚美尼亚于面地中海的奇里乞亚之地重生，在蒙古统治的
宽松架构和庇护之下，度过了安定的岁月。
为以蒙古帝国为首的过去历史所营造的负面形象，由以欧美价值为前提的历史家继承。这
不仅限于西洋史学家，就连亚洲史学家也明显具有这样的倾向，其影响一直延续至今。老
实说这是一件非常遗憾的事，但仍有许多人将近代欧洲为了己利而创作出的虚假形象当作
是不可动摇的定论。虚假的形象会引发误解和不信任的连锁反应。例如将亚历山大极度英
雄化等，以“文明化的使命”来正当化自己，可见欧美的自负和傲慢以及进一步的谎言，
这样的例子不胜枚举。其根本相通的观念就是尊崇欧洲，蔑视欧洲以外的亚洲等。
现在依旧存在着历史知识的虚构和随之而来的负面影响。不得不思考历史家和思想家所扮
演的角色。近年来，对于蒙古帝国和其时代的评价在世界上急速好转。总有一天，这样的
浪潮也会再度传回日本。