原文出处: https://www.thenewslens.com/article/118141
文：杉山正明（すぎやま まさあき）
“蒙古”是人种、民族还是政治集团？
在研究蒙古的时候还有另一项重点。那就是以何为基准判定是“蒙古”这个问题。
一般而言，“蒙古人”或“蒙古族”等用语会让人以为存在一个明确的人种或民族。另外
，现在实际上在戈壁北侧所谓外蒙地区有一个蒙古国，南侧的内蒙地区则有在中华人民共
和国架构之下的内蒙古自治区。同时，如前所述，包括中国和俄罗斯的领域在内，欧亚各
地也都有蒙古和其后裔。的确，会以为自古以来就有一个名为蒙古的人种或民族也是无可
厚非的事。然而不得不说这是错觉，或应该说是误解。这可以从过去和现在说明，稍微复
杂。
现在被称作蒙古的人们不用说就是过去世界帝国时代“蒙古”的人们或是其部分子孙。然
而这里想提出的是，在蒙古帝国时代，所谓“蒙古”指的究竟是哪些人？
虽然之前已经提及，但再次强调在成吉思汗统整牧民之前，高原上有许多大小集团割据。
当中除了前述的克烈、乃蛮之外，鞑靼、蔑儿乞、弘吉剌、汪古等都是实力坚强的集团。
当时，名为蒙古的集团称不上特别强大，且当中还有许多分支。蒙古这个名称是出现在唐
代的汉文文献当中。然而，长久以来就少有显眼之处。蒙古部至多是从十二世纪才开始浮
上台面。从原本只是一个群体的蒙古，成为了新兴势力。
在成吉思汗统整高原之后，成为了整体的名称。也就是说，这时候的“蒙古”，指的是集
结在成吉思汗之下的政治组织体。也就是作为国家的名称，而不是人种或民族的名称。当
时还尚未有如此的同一性。就算被囊括在“蒙古”这个名称之内，每一个人的长相、语言
、习惯都各不相同。
作为其中一个指标，忽必烈创建的大元兀鲁思失去中华本土，构成大元兀鲁思政权核心的
种种杂多人们，许多都将根据地移往北边的高原，这才使“蒙古”踏上近代语所说的“民
族”之路。当中，其实也有相当多的汉族人在大元兀鲁思宫廷内事奉。另外也有原本来自
罗斯或钦察草原的人，或是以高加索北麓为故乡的阿速族军人。各式各样的成员可说是符
合世界帝国的称号。
这些人和从以前开始就被安置在高原和其周边的人们成为主体，开启了新的时代。借用中
国史的区别方式，也就是所谓的明代蒙古。明帝国害怕来自北方的“蒙古”侵略，在大地
上刻画现在所见的“万里长城”。这道坚固的人工国境线划分高原和中华为“不同的世界
”，明显做出区别，这可说是蒙古走向“民族”之路的明确台阶。
至此之后，在欧亚世界最大且最优良草原广布的这个高原，成为了名副其实的蒙古高原。
于是，在此生活的人们逐渐转变成被称作蒙古人或蒙古民族也无碍的实体。然而，之后的
蒙古在大清国时代与满洲有着密切且多样的关联，但依旧过着极为平缓的生活，在帝国消
灭后，被卷入近代化的浪潮和欧亚强权政治的暴风当中。也就是说，蒙古现在的样貌是二
十世纪这个惊滔骇浪的时代下的产物。
各种各样的人类群体
在成吉思汗命名大蒙古之后，随着国土的扩大，“蒙古”逐渐扩大，最终欧亚各地出现各
种自称“蒙古”的人们。这些到底是什么人呢？根据时期和地域，有着各式各样的人类群
体。而整体形成巨大同心圆状的漩涡。
首先，第一种群体是以成吉思汗王室为中心、原本就属于蒙古部的人们。可说是蒙古当中
的蒙古。然而当中也有在铁木真崭露头角之初，与他争夺内部权力的人。有别于旧有的部
族和亲族关系，铁木真将这些个人的主从关系当作是迈向权力的踏板。除了少数成吉思汗
亲近的王族之外，不见得只要是蒙古部的人就会受到优待。第二种群体是一二○六年国家
草创时期被认为属于“蒙古兀鲁思”的大量牧民。札剌亦儿、弘吉剌、巴阿隣、阿儿剌、
巴鲁剌思等，各自拥有固有的部族名称，另一方面又属于“蒙古”，拥有双重的归属意识
。
第一和第二种群体加起来的总数，根据《蒙古秘史》的记载共有九十五个千人队。千人队
是自匈奴国家以来，突厥系、蒙古系、西藏系等一连串内陆国家采用的体制。十人队、百
人队、千人队、万人队，在这个十进法体系的军事、行政、社会组织当中，是平日发挥机
能的最大单位。可视为数百至一千人的骑马战士和其家族的集合体。
一般而言，于十三、十四世纪，说到“蒙古”、“蒙古人”、“蒙古军”，都是以这二类
的人类集团为前提。然而，另外还有与“蒙古”相当的一群人，那就是游牧契丹族。过去
是契丹帝国核心的契丹族，分为归属东边大金国治下，以及归属西边第二次契丹帝国治下
二派。第一次契丹帝国经历二百年的岁月，许多人都已经城市贵族化，但也有许多人依旧
保留浓厚的游牧武人色彩。对于新兴的蒙古国家而言，契丹族出身于游牧民，且过去曾建
立多种族混合的大型国家，现在依旧在中亚保持个别的权力政体，可说是前所未见的历史
先驱。而且，他们的长相、语言、风俗、习惯等皆与第一、第二群的“蒙古”非常相似。
在大金国的统治之下负责守卫相当于北方国境地带的内蒙古草原和首都中都的游牧契丹军
团，在一二一一年成吉思汗进攻金国的时候，一举倒向蒙古，为作战的成功和合并内蒙古
与中都地区立下功劳。蒙古在此首度完成横跨戈壁南北的真正高原统整。顺道一提，在一
二一五年为止的对金国之战，蒙古军踏遍了华北之地。且包围成为孤城的中都，在自军几
乎无损的情况下获得丰硕的战果。将亚洲东方最强的大金国赶到黄河之南，得手内蒙、满
洲、华北北半边等牧农复合地带。一口气开启了新兴大蒙古国的未来。
接下来，在进攻花剌子模王国之前，成吉思汗几乎不费吹灰之力，就接收遭到乃蛮王子屈
出律篡夺的中亚第二次契丹帝国。虽然无法判定契丹军的规模，但也同时吸收了其统治之
下的诸族军队。也就是说，一二一一年起至一八年之间，东西的契丹军团原原本本地加入
蒙古国家，受到“大蒙古”成员的待遇。这是第三群的蒙古。
结合的重点是“成为伊利”
根据世界综合史《史集》所说，一二二七年成吉思汗死去时，全蒙古的“哈扎拉”也就是
千人队，共有一百二十九个。比起《蒙古秘史》所记载的九十五个千人队，推测新增加的
千人队当中包含相当多新加入的契丹族。纳入游牧契丹族等，且领域也东起满洲、华北，
直到中亚，膨胀了约二倍的“蒙古兀鲁思”是成吉思汗时代的大蒙古。此外，《史集》所
说的一百二十九个千人队正是“蒙古的基干部队”。各个集团被认为是承袭始祖成吉思汗
的名门，作为世界帝国蒙古核心之中的核心，之后也备受尊崇。
在成吉思汗时代，蒙古已经是拥有多重构造的复合体，但随着蒙古的扩大，其多重性和复
合性更高。欧亚各地突厥系的人们，一一被纳入蒙古体系。另外，关于东方的女真族、唐
兀族（党项）、汉族等，以及西方穆斯林在地势力和罗斯、格鲁吉亚、亚美尼亚等基督教
势力，王侯、君长、军阀、土豪、宗教领袖等有势人士，只要归属蒙古，被承认是其中一
员，就会受到“蒙古”的待遇。例如相当于华北在地军阀代表的史天泽和张柔，在蒙古大
汗的敕命之下获得巴图鲁，也就是代表勇者的称号，被正式认定为“蒙古”的一员。接收
南宋之后，旧南宋人之中其实也有被认定是“蒙古”一员的人。
蒙古最明显的特征是甚少以人种、民族、文化、语言、宗教的差异来区别人们。几乎没有
根据特定文明观、价值观所形成的偏见。也就是说，只要有用或有益即可。在这一层意义
上，可说是政治性特别突出的国家。
“成为伊利”或“当作伊利”……。这是蒙古在吸收其他人、团体、地区、国家时一定会
说的话。这正是蒙古得以超越“文明圈”的框架，建立巨大人类集体的重要关键。
“开启世界之人”的系谱
如第二章所述，成吉思汗在一二○六年发表大蒙古宣言后不久，趁者千人队的重新改编，
将所有蒙古军团分为左翼和右翼，中央则有由直属于自己的牧民和畜群所组成的宫帐群，
也就是所谓的斡鲁朵，分置于四处。蒙古高原东有兴安岭，西有阿尔泰山，拥有巨大的天
然屏障。若站在高原中央面向南边，则东为左，西为右。成吉思汗根据这样的地形建构国
家。
最外侧东部有三个弟弟的兀鲁思，西则有三个儿子的兀鲁思，中央兀鲁思则有统辖左右两
翼军并随着成吉思汗移动的宫廷和政府。这成为了之后蒙古世界帝国贯彻承袭的一切原型
。尤其是左、中、右的三大分割体制不仅应用于军团编制和对外远征上，从实际的战斗队
形到幕营的设置、宫廷内的仪式等，都是依照这样的形式。因成吉思汗的“分封”而出现
成吉思汗一族的兀鲁思，随着帝国的扩大而成长，逐渐不同于直属蒙古大汗的中央兀鲁思
，各自拥有独特性。
简言之，名为“蒙古”的集体不仅拥有多重构造，体制上也是由大汗的中央兀鲁思和其他
一族的兀鲁思所组成的多元复合体。此外，一族的兀鲁思又各自拥有有如复制帝国一般的
构造。整体在这个多元多重的结构之下扩大，成为了作为世界帝国的蒙古。
一切的原点和原貌几乎都在成吉思汗这一代就已经定下。大蒙古和成吉思汗，他成为超越
时代难以否定的巨大存在，留下各种传说，至今依旧深植人心。
成吉思汗留下的巨大遗产由他的子子孙孙继承，随着时间世界化。一二五二年，伊朗的文
人行政官阿塔．蔑力克．志费尼为了谒见在此之前作为第四代蒙古大汗即位的新帝蒙哥，
前往高原的帝都哈剌和林。当时已经统治大部分欧亚地区的蒙古帝国，在英气焕发的蒙哥
汗带领之下重整体制，准备远征剩下的南中国和中东以西之地。很明显地放眼全世界。
二十七岁的志费尼滞留哈剌和林期间，下定决心撰写这个改变人类史的帝国历史。这就是
以波斯语写成的《Tārīkh-i Jahāngushāy》。“Tārīkh-i”是历史，“Jahān”是
世界，“gushāy”是开启。《开启世界之人的历史》是第一本关于蒙古帝国的历史书，
属于完全同时代的著作。
志费尼的重点放在最接近世界帝王的现在皇帝蒙哥。然而，标题“开启世界之人”除了指
的是蒙哥本身之外，也重叠了他的祖父，也就是开创大蒙古并打开世界大门的成吉思汗。
志费尼所著的蒙古史当然是从成吉思汗开始至蒙哥为止的历史。顺道一提，旭烈兀治下由
国家编纂而成的《史集》，是在很久之后才完成。另外，成为《蒙古秘史》草稿的口传历
史故事，也是在这之后才踏上文字化的道路。
大蒙古出现四十六年、成吉思汗逝去二十五年，志费尼选择在这个时间点，作为身在同一
时代的证言，将始自成吉思汗的惊人历史传给后世。关键字正是“Jahāngushāy”──
开启世界。所有一切都在这一个字当中。志费尼认识到自己所生的时代是前所未有的特别
时代，因此写下这本史书。
成吉思汗本身，以及之后延续的系谱的确都是“开启世界之人”。过去英语将“Jahā
ngushāy”翻译作“World Conqueror”，历史书的标题也被译作《世界征服者的历史》
，但不得不说这是似是而非的翻译。直译写作“开启世界之人”才更能传达波斯语原本的
意义。