耶律阿保机时代 是契丹社会的大变革时期 他与以往的遥辇氏可汗
不同 他善于作战 看重军事力量 同时又有计谋 善于应对复杂情势
有计画地建立和完备了一些制度 像是对于契丹世选制的改造
可以说是契丹帝国兴起的一个关键因素
所谓的世选制 与民主的选举制不同 也与中国政治所熟悉的封建世袭
不同 世袭是听其子孙自为承袭 而民主选举则是由民众选贤与能
而世选是指在可汗或官吏部族于其子孙内部量才授之 由各部耆旧择贤选之
所以在阿保机以前 可汗都是遥辇氏出身 遥辇氏以前 都是大贺氏
发展到阿保机时代 契丹社会已经实施了300年左右的时间 可说是一种
深植人心的旧制 所以阿保机虽然并不打算废除世选制度 却也不愿坚守
世选制度(因为坚守世选制度就不可能一直担任可汗)
当耶律阿保机的可汗任期届满时 他向其他有继任权的贵族们说 因为他
的手下有相当多的汉人 他愿意自为一部统治这些汉人 贵族们同意了
而这些汉人的居地 就是北魏时期的滑盐县 此地有盐铁之利 又可种植
五谷 阿保机仿幽州制度来统治汉人 汉人都愿意听从阿保机的统治
于是阿保机的部众向心力大增 加上阿保机的妻子 女杰述律平献策
她劝阿保机向各部大人发出邀请 让他们来参观阿保机治下的盐池
再趁机杀掉他们 这就是有名的契丹盐池宴 一个契丹版的鸿门宴
而且是成功的鸿门宴
虽然解决了有力贵族的挑战 但阿保机的弟弟们 耶律剌葛 耶律迭剌
耶律寅底石 耶律安端等 都不满阿保机一直霸占可汗之位 纷纷反叛
阿保机曾经询问大臣耶律瞎底 为什么一开始他让位给叔父 叔父不肯
接受 而他阿保机上任后 叔父却一直想拥立阿保机之弟为可汗
耶律瞎底认为是阿保机上任后 积极培养自己的亲信心腹 越来越有
帝王威严 而阿保机的亲戚贵族们怕他们再也不能同享取代遥辇氏
后的胜利果实 因此想推举阿保机之弟为可汗 因为阿保机之弟没有
阿保机的能力与手腕 达成像这样的集权
阿保机除了积极培养自己的心腹外 也向外东征西讨 南征北战
短短四年的时间 发动了九次对外战争 拓地千里
因此阿保机的亲戚贵族们认为 阿保机的权威日渐增强中 他们则即将失
原有的特权
军事能力优异的阿保机 在政治谋略方面也不遑多让 对于诸弟的叛乱
他理解为是弟弟们不满他不遵守可汗世选制度 因此他举行了传统柴册仪
向大家宣示 他仍然是坚守可汗世选制度的 并且赦免了诸弟的叛乱罪行
因此阿保机弟弟们也只能勉为其难的接受 尽管他们还是心存怀疑
可以肯定的是 阿保机克服了改革旧制的重重阻力 是讲究方式方法的
是武力与智力并用的结果
西元916年 群臣为耶律阿保机上尊号大圣大明天皇帝 给述律平上尊号
为应天大明地皇后 立耶律倍为太子 标示著象征中原的皇位世袭制在契丹
社会中建立起来 表明阿保机最终利用了政治智慧实现了可汗世选到皇位
世袭的转变 虽然阿保机死后 皇位继承仍然有受到世选制影响
但至少到了辽圣宗时期 皇位世袭已经彻底被实行了
参考资料:
1.耶律阿保机对世选制的调整与利用 吴凤霞 2012
2.契丹政治史稿 陈述