我想重复一个重点，
因信称义和得胜是不同的概念，
得救很容易，真正有意义的是要得胜。
我想要知道的是，在现在的世界中，要怎么成为一个得胜者。
我需要一个务实的方法。
如果一直说，喝主吃主。
请问你喝的到吗?你吃的到吗?
请用务实的观点回答这个问题，而不用那种形而上学的回答。
也就是问一个粗野的问题，
你能够不吃饭不喝水，只吃喝主吗?
信主十几年了
或许有几次模糊的和主对话
但是大部分是沉默的
为什么我要一直面对一个沉默的信仰?
我需要一个确信，一个实际。
谁能回答我的问题?
谁能给我这个实际?
※ 引述《pinjose (pj)》之铭言：
: ※ 引述《come (come come )》之铭言：
: : 不知道大家读到这两个例子
: : 1. 不愿意变卖家产的财主 。
: : 2. 罗德的妻子
: : 有没有发现，这两个例子好像喔!
: : 都是在不能"圣别"这件事上失败了
: : 不能放弃所有属世的享乐或羁绊
: : 特别是那个财主其实很爱主，他听到主对他提出的要求，非常的沮丧和失落，
: : 他不是不爱主，只是他是罪人，有限的罪人。
: : 依照圣经的原则，只要没办法放弃所有属世的享受，就没办法进神的国。
: : 有谁能做到这样呢?
: : 一个无法达成的信仰，有意义吗?
: : 或许要来的日子里，主会用另外一种方式解决这个问题
: : 把整个世界的享乐给破坏
: : 极端的气候，失控的贫富差距，超高的失业率。
: : 也就是说，只要你出生是穷人，你没办法受到好的教育，就注定是要失业的那群人。
: : 就会像埃及的奴工一样，失去自由与尊严。
: : 弟兄姊妹们，你能圣别吗?如果不能，注定是要在大灾难中受苦的。
: 对，旧约确实是这样。
: 神的律法，要求人是圣的，甚至心思意念，都不能一点凡俗。
: 而也因此，确实没有一个人可以达到。
: 不论加拉太，罗马书，希伯来书
: 都告诉我们没有人能达到律法，神的标准。
: 所以才有新约啊！
: 首先我们罪的问题，已经靠耶稣十架上流出的宝血过去了。
: 这不是假平安，是圣经明言的
: 律法插进来，是叫过犯增多，只是罪在那里增多，恩典就更洋溢了， 罗马书 5:20
: 是喔，你犯罪越多，就越显出这宝血救赎的价值。
: 我们凭这旨意，藉耶稣基督一次永远的献上身体，就得以圣别。 希伯来书 10:10
: 基督既为我们成了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上的
: ，都是被咒诅的，” 加拉太书 3:13
: (所以，你已经被赎了，不要再把自己想成会落入律法咒诅)
: 此外，新约最重要的，就是赐给我们的圣灵。
: 罪的问题解除，但神的心意还是没变
: 是希望我们:
: 使你们被充满，成为神一切的丰满。 以弗所书 3:19
: 关键都在于喝。
: 或者说，整本新旧约的重点
: 都在于让人不断享受神而被祂充满。
: 也就是神不是要为难我们，让我们四大皆空。
: 而是在训练我们，倚靠祂这活水泉源，而有“真正的满足”
: 或富足，或贫穷，我们学到这个秘诀，就有真正的击不倒的喜乐。
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: 所以，有以下几种道路。
: 1、远离神，享受世界，这是一条路
: 但过来人告诉我们，这没有真正的平安与满足。
: 何况，你还未必享受的到，世界上的苦人多啊。
: 2、倚靠神，学习秘诀，享受祂为上好，则无论环境如何，都有一种深处的满足。
: 同时，活着就是彰显基督，那爱，那光，那做世界的盐。
: 这是理想境界。
: 3、大部分的基督徒，都卡一半。
: 又想爱世界，又向往彰显基督。
: 有些痛苦，但还是要尽力抓住机会来神面前。
: 神会一点一点变化我们。
: 所以，我们不能圣别，也做不到律法的标准。
: 但我们可以选择，心思置于灵。
: 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与
: 祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。 哥林多后书 3:18
: 我们有没有能力来到祂面前？
: 可以的，就在你一念之间。
: 心思一转，深处呼求。
: 但他们的心几时转向主，帕子就几时除去了。 哥林多后书 3:16
: 耶稣诚不欺你
: 因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。 马太福音 11:30
: 所以新约实行的真路，是享受祂，以至被充满。
: 节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。 约翰福
: 音 7:37
: 因为我的百姓，作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能
: 存水的池子。 耶利米书 2:13
: 惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面； 以弗所书 4:
: 15
: 当然，自己一个人是很难的。
: 因为我们心思习惯置于肉体。
: 所以我们要有同伴，还要有可牧养的小羊。