弟兄姐妹平安，好久没有分享读经了，
不知不觉就被淹没在日常生活中...
到了年末才震惊一年都要过了
感谢神仍然藉著圣经对我说话!
第三章 保罗阐述因信称义的立论之后，第四章紧接着就以旧约亚伯拉罕为例
更加说明因信称义本就是神起初的心意。
1. 引旧约经文为证
“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。” (出自 创15:6)
若因行为称义，人就可夸耀自己的义，此种义不是恩典。惟有因信而得的义，
才是神的恩典。
大卫王也曾领略因信称义的奥秘：“得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。
主不算为有罪的，这人是有福的。”(出自 诗32:1-2)
2. 割礼、律法与称义
割礼始于创世记17章，神因信称亚伯拉罕为义是在割礼之前，更是在律法之前。
因信称义之后，神才赐他割礼做为印证，因此这义是给那受割礼的，也是给那
未受割礼的。
神的应许亚伯拉罕及他的后裔，是在信心中的应许。既然是以信为本的，那么
所谓后裔就不单是律法中的后裔，更是信心中的后裔。
所以人得为后嗣是本乎信，靠着恩典而得。这应许是给那律法中的人，更是给
那信心中的人。
3. 效法亚伯拉罕的信心
亚伯拉罕100岁时才得到他正统的后嗣以撒，当时他肉体衰残，妻子撒拉的月经
也断绝了，就人来看并没有指望。但他因着信心，相信神必然成就。在无可指
望的时候，因信仍有指望，这就是他的义。
亚伯拉罕的信，对我们有什么意义呢?
请仔细看 罗4:17a “亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活使无变为有的神。”
为什么他说亚伯拉罕信神叫死人复活呢? 当时耶稣尚未降世
创世纪22章，神曾叫亚伯拉罕献以撒。他没有迟疑。我们都不怀疑他爱这100岁
才得的孩子。当初神要剿灭所多玛，为了所多玛他尚且与神讨价还价，为了自
己的孩子，怎不见他与神争论呢?
原来他坚定相信神的应许必然成就，既然说撒拉所生的以撒才是他的后嗣，并
且他的后裔要如海边的沙、天上的星那样多。这应许还没成就，神怎会使以撒
死在那里呢? 因此，以撒若死了，神必会使他复活。神的应许绝不落空。
对照此刻，算我们为义的这个信心，应该是怎样的信心呢?
就是“信神使我们的主耶稣从死里复活”，并且信“耶稣被交给人是为我们的
过犯，复活是为叫我们称义。” (罗4:25)
我们因信称义，不是一切的信心都是义，不是相信有神而已，也不只相信神的大能
撒旦岂不也相信有神吗? 许多未信者，不也求神拜佛，渴望超自然的能力吗?
我们信，是信耶稣基督道成肉身，为我们的过犯死在十架上，又为使我们称义复活。
感谢主!