荒漠甘泉 8/11
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原作∕Mrs. Charles E. Cowman
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“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不
出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛。然而我要因耶和华欢欣，因救我
的神喜乐。”（圣经哈巴谷书三章 17、18 节）
　　这里所说的，是一个多么不幸的境遇﹔这里所给我们看见的，是一
个多么伟大的信心。他的意思说，“虽然我受到这样大的灾祸 ── 甚
至连食物都不知道到哪里去找﹔四周围所看见的，不过是一间空旷的房
屋、一块荒芜田地；以前所看见神赐恩典之处，现在只看见神鞭打的伤
疤 ── 然而，我要因耶和华欢欣”。
　　这两节圣经真值得用金钢钻记录在磐石上，永远保存起来。哦，巴
不得靠神的恩典，这几节圣经能深深镌刻在我们每个人的心版上！句法
虽简短，其中却显著地包含着不少属灵的意义。
他告诉我们：在他遭难的的日子，他怎样到神那里去躲避；在波涛
击打下，他怎样倚靠主保持灵的镇静；在一切试炼中，他怎样在神里面
享受属灵的喜乐，从他得到欢乐的盼望。这就是伟大的信心！这就是光
荣的信心！
── 陶杜力慈（Doddridge）
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荒漠甘泉 8/10
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原作∕Mrs. Charles E. Cowman
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“听见拉撒路病了，就在所居之地，仍住了两天。”（圣经约翰福
音十一章 6 节）
　　在前一节圣经里，我们明明看见，“耶稣素来爱马大，和他妹子，
并拉撒路”（圣经约翰福音十一章五节）。怎么他所爱的人病了，还不
立即前去呢？这就是告诉我们：神对付我们的方法，无论怎样严厉，怎
样神秘，我们仍可相信并断言神的爱是无限的，丰裕的，不变的。
　　按照马大和马利亚姊妹两人的心里想来，耶稣一听到拉撒路生病的
消息，一定会立即不顾一切地赶去医治他们的兄弟，但是，耶稣怎样呢
？“听见拉撒路病了，就在所居之地，仍住了两天”。
　　他不立即前去，并不是因为不爱他们，乃是因为爱他们。唯有他的
爱能保持他不立即赶往他所亲爱的那个忧伤的家庭里去。主若没有无限
的爱，就会立即跑去安慰那些所爱的困恼的心，止住他们的忧愁，揩干
他们的眼泪，消解他们的悲哀和叹惜。这不过是表显基督部分的爱，唯
有叫人从死里复活，叫人认识神的荣耀，又叫人信心得以坚固，这才是
流露他完全的爱。
　　主的爱不只解除我们的痛苦与患难，更要我们从痛苦患难中，学习
许多功课。有许多事情，我们不能不归功于患难和痛苦。基督徒生活上
许多美德，都是由患难和痛苦来的﹔因为没有试炼，就没有信心﹔没有
需要容忍的事情，就没有忍耐﹔没有艰难，就没有经历。经历患难学习
功课，这才不辜负主对我们的大爱。
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荒漠甘泉 8/9
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原作∕Mrs. Charles E. Cowman
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“兵丁拿苦胆调和的酒，给耶稣喝。祂尝了，就不肯喝。”（圣经
马太福音 27 章 34 节）
　　“苦胆调和的酒”类似今天的麻醉剂，可减少人的痛苦。但是主耶
稣为要拯救人，在十字架上受尽一切痛苦，所以，主耶稣尝了而不肯喝
下去，这是背十字架的苦。
　　有“苦”这种感觉、需要苦胆调和的酒的人，就是那背负十字架的
人。许多上帝的儿女，表面上看他好像背着十字架，实际上却不是。背
十字架并不要求在神之外的安慰和喜乐。但是，有许多人一背上十字架
，他隔壁的人都知道；许多在楼上背十字架的人，楼下都知道了。许多
人的面容、表情与声音，差不多就是向别人说：看哪！我在这里背着十
字架！
　　一个十字架如果走了风声，就不是十字架了；什么时候走了风声，
就没有十字架。那个风声就是苦胆调和的酒。
　　人是寻找安慰的，人是寻找爱的，人：是那种稍有一点苦痛就寻找
别人同情的，但这并不是十字架。
　　作为上帝的儿女有一个很大的难处，就是神并不是他的喜乐，所以
要在神之外去寻找喜乐；神并不能满足他的心，所以要在神之外去寻找
安慰，这就叫做“苦胆调和的酒”。
　　“苦胆调和的酒”并不是十字架上所拥有的东西，十字架是能欢喜
快乐的接受，是能在神面前向神感谢，感谢神所为我拣选的道路都是最
好的。因为我从上帝手里，接受了神所赐给我的十字架，所以我能欢喜
、我能感谢。
　　十字架能赦免、十字架不自怜、十字架也不消极，因为，十字架只
有一种感觉，那就是“我感谢神”。
　　十字架是一个柔软的心在上帝面前，上帝的命令如何我都顺服，认
识上帝是全能的，并且认识上帝就是爱。
　　真的背上十字架，只会叫人尊敬；真的背上十字架，不会求人的可
怜，求人的安慰；当我们求人的安慰，就只能拥有苦胆调和的酒，而失
去十字架了。
　　我们的主，被钉在十字架上，十字架就变成我们敬拜主的地方。主
的十字架在髑髅地，今日却成为我们赞美主的中心。有一个弟兄为主受
苦时，我们就要为主的缘故，亲他的手、亲他的脚。但是，如果有人忍
受十字架的苦，却一直盼望这个、盼望那个，这样的人就不是背负十字
架的人。
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荒漠甘泉 8/8
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原作∕Mrs. Charles E. Cowman
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“神啊，你是我的王。求你出令使雅各得胜”（圣经诗篇 44 章 4
节）
　　亲爱的读者，你应当知道：当你在恩典中长进的时候，你就会遭遇
到许多仇敌；但是这些仇敌都是主的战利品。
　　你用不着怕他们。你一碰他们，他们就会在你面前逃跑。神已经允
许将他们交在你手里了。你应当刚强，勇敢！不要惧怕，也不要惊慌！
神是与你同在的，大能的勇士啊 ── 你是大能的因为与你同在者是大
能的。前去夺取胜利罢！
　　什么时候你的仇敌前来围困你，你应当夺取胜利！什么时候你的肉
体衰弱了，你还当仰望神来夺取胜利！
　　你要知道：在主耶稣的胜利里面，你也是有一份的，因为他不是单
替自己得胜，乃是替众圣徒得胜﹔你要记得，当他得胜的时候，你是在
他里面，所以在他得胜的时候，你就已经得胜了。
　　你应当承认﹔胜利已经属于你了，起来收集战利品罢。不论亚纳人
，不论坚固城，都不足以威吓你。你是一支战胜的军队。在主的胜利里
面去夺取你的一份罢。
── 梅尔（Mayer）
　　我们是君王的孩子。我们怎样才能加增我们至尊元首的荣誉呢？还
是不敢索取我们的权力，甚至怀疑这些权力是否属于我们的呢，还是坚
持我们皇室的特权，大胆前去索取我们承继的权力呢？
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荒漠甘泉 8/7
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原作∕Mrs. Charles E. Cowman
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“祷告完了，聚会的地方震动。他们就都被圣灵充满，放胆传讲神
的道。……使徒大有能力。见証主耶稣复活。”（圣经使徒行传四章卅
一节、卅三节）
　　伊文思（Christmas Evans）在他的日记中告诉我们：
　　一天下午，他行经一条很荒僻的道路去出席一个聚会，他自己觉得
他那时候的心是冰冷的。他说：“我紧住了我的马，步行到一处与尘世
隔绝的地方去，在那里我很痛苦地走来走去，检阅我自己的生活。我在
神前等候了三小时，我的心被悲哀压服著。”
　　“最后，一个甘甜仁慈的感觉温暖了我的心～在那里我重新受了一
次圣灵的浇灌。日头平西的时候，我回到原路上，骑上了我的马，向前
驰去。次日，我在山坡上对一大群听众讲道，觉得自己充满了新的能力
，以致全威尔斯城（Wales） 的人民，在那天都得到了一个极大的复兴
。”
　　当你遇见一个重生的人，第一个问题你应当问他的就是，“你……
信的时候，受了圣灵没有？”（圣经使徒行传十九章二节）
── 选
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荒漠甘泉 8/6
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原作∕Mrs. Charles E. Cowman
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“北风啊，兴起！南风啊，吹来！吹在我的园内，使其中的香气发
出来。”（圣经雅歌四章十六节）
　　我们先把这节圣经的意义看一看。事实告诉我们，芬芳的香气是潜
伏在香料树里面的；照样，没有运用、没有开发的恩典，也是隐伏在基
督徒的心内的。
　　有时候，神用猛烈的狂风来试炼他的孩子们，为的是要开发隐伏的
恩典。火把烧得最旺之时，是将它晃动之时；桧木气味最香之时，是将
它投入火中焚烧之时；照样，一个基督徒最丰富的灵命，也是在各种苦
难和试炼下挣扎出来的。一个压伤的心，才会发出神所爱闻的芬芳来。
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荒漠甘泉 8/5
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原作∕Mrs. Charles E. Cowman
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“我的恩典是够你用的。”（圣经哥林多后书十二章九节，照英文
版圣经翻译）
　　神乐意在我受特殊试炼和痛苦的环境下，将我最小的孩子取去；当
我将孩子安放在坟墓里，回到家中以后，我觉得我应该对弟兄姊妹们宣
讲一些试炼的意义。
　　我就选择这个题目来作主日的信息；但是在我预备资料的时候，我
发现我所要讲的，连我自己也不能相信，我就跪下来求神给我够用的恩
典。我这样恳求了之后，张开眼睛来看见一幅彩色的经文....这幅经文
，是前几天我陪着孩子在游息所的时候，我的母亲送到家中来的。我虽
然未曾看见过，却曾听见过我的家人这样告诉我，我也曾吩咐我的家人
将它挂在墙上。
　　在我回家以后，我未曾去注意上面的字句。这时候，我仰起面来，
擦干了眼睛，幅上的字句吸引了我的注意：“我的恩典是够你用的。”
　　“是”字是鲜绿色的，“我的”和“你”是另一种颜色。
　　这个信息立即进入了我的心内，责备我不该求神给我够用的恩典，
因为神已经很清楚地告诉了我：“我的恩典是够你用的，你怎么还来要
求？只要起来相信，你就要发现这句话是多么真实！”神已经用最简易
的字句告诉我们：“我的恩典是（不是‘将要’或者‘也许’）够你用
的。”
　　从那时候起“我的”、“是”、“你”，都深深的刻上了我的心版
。感谢神，从那天起，直到现在，我天天活在这个信息的实现中。
　　这次我所得到的功课，真愿意别人也得到：总当将神的事实看为事
实，千万不要将事实当作希望、恳求；什么时候你相信一个事实，你就
会发现这个事实是有能力的。
── 韦迫伯鲁(Preblendary H. W. Webb Peploe)
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