既然愿望A（安息）及愿望B（火热），
是教会A与教会B分合、纠葛过程的重要元素，
可能是罪的来源，也可能是蒙上帝悦纳、成就其事工的心愿；
故首先从对这两个元素的简易分析，作为解决这个烧脑问题的切入点；
本文先处理“火热”（愿望B）。
(1)经文初步探索
和合本的“火热”有三处经文：
路24：32 "火热" G2545 https://goo.gl/YVWo2p
他们彼此说：“在路上，他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的
吗？”
徒18：25 "火热" G2204 https://goo.gl/2C3gM2
这人已经在主的道上受了教训，心里火热，将耶稣的事详细讲论教训人；只是他单晓得约
翰的洗礼。
罗12：11 "殷勤" G4710 https://goo.gl/yh8Aq1；"火热" G2204
殷勤，不可懒惰；要心里火热，常常服事主。
1.
第一处经文G2545原意是“点燃”、“点亮”（做光做盐）、
“持续烧着”（硫磺火湖的永火）；
这边是复活的主耶稣在往以马忤斯路上向门徒讲解圣经时，门徒的感受。
前面有一位朋友讲到华侨宣教士在讲台讲解圣经时的奇妙感受，
或许有异曲同工之妙。
特别要说到的是，这里的“点亮”或“火热”，
无论对于往以马忤斯路上的失望挫败门徒，
或前面朋友的故事中，都有“医治”的成分或概念在
（故“医治”并非愿望A所专属）。
2.
第二处经文是亚历山大的亚波罗认识了基本的福音及施洗约翰的道理，
并且有口才解释旧约；故充满火热，但还缺少一味；
在百基拉、亚基拉进一步提点下，他更有能力，融贯福音及旧约经文。
故有了基本福音的认识、也因此有了火热之心及行动，
并非完全，也非服事道路、基督徒生命的终点，
反而只是起点。
我前一篇提到：
"typeB：追求复兴，但可能拳打空气、骄傲、或产生各种事与愿违。"
这里的经文大致就反映这个状况。
3.
第三处经文中与“火热”（修饰“服事主”）一同出现的“殷勤”
（同样，修饰“服事主”），主要是保罗书信及其他书信使用。
希伯来书中，是与“持守到底”的信心概念摆在一起，可见得此概念的重要性：
来
6:10 因为 神并非不公义，竟忘记你们所做的工和你们为他名所显的爱心，
就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。
6:11 我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。
6:12 并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。
“殷勤”使人心里火热，并且有满足的指望（亦是心灵“医治”的元素），
即便暂时在现实环境中看不到希望（“逼迫”有各种形式，未必总是外来的、
明显可辨识的）。