是说想起一个老问题
死刑犯的受洗得救公不公平？
基督教讲要宽恕仇人
可是今天是你的家人被歹徒残忍杀死
那还要说你要宽恕他
这样不是很不通情理吗？
那在想如果今天基督教是国教
实行政教合一
立法犯人都要被宽恕
去听完训话就回家了
那不是反而伤害了平民百姓
这样谁要当好人
这样的解经结果假设撤底实行
社会反而不安定 似乎很有问题
再来是死刑犯做尽坏事受洗上天堂
一般人当好人一辈子却下去
或照召会的说法没得胜的基督徒
先去阴间待
一般的好人基督徒和死刑犯也一样下场
那怎么会是公义呢？
这点旧约则是有解释
犯罪的会在民中被剪除
世上也会有刑罚
但新约却没有解释这部分
只有不信神会受罚
那可不可以做尽坏事
或是等八十岁在来信
反正死前在悔改就好
这也是大家很垢病的一块
以前我问过我召会的同学是说
如果受洗没结出果进不去天堂
但又回到上面说的 好坏下场都一样
哪公义？ 又问过教会的人
是说前面的都既往不究
后面再犯会被剪除
悔改又回来了 但好像有扣打限制
是说感恩也是
一般人吃饭是感恩家人辛苦赚钱
才有得吃
动物牺牲生命才有肉吃
基督教是感谢神
可是不感谢家人赚钱
是感谢神让我有家人供应
动物也是本来就该被杀来吃的
也跟一般认知有不同
为何不能感谢动物或家人呢？

我不知道，但相信神的公义，诡诈的人心要在律法跟神恩典里取巧，神会公义审判。

不要再听召会的解经了 还有你需要的是最基本的搞懂因信称义

召会解经是这样解吗…我之前给你的连结明明说，今生或来世，神都会有公义的审判阿有些人是今生受罚，有些人是将来

“如果”，呵