CBOL注释：
代号说明：
三、以历史为警戒 （ 10:1-22 ）
（一）希望弟兄记得出埃及事件。 10章1-5节
1.以前的祖宗们也都受洗过了。 10章1-2节
●“我们的”祖宗：
1.可能指他自己和其他的犹太基督徒。
2.可能指外邦人成了基督徒以后，已经成了神的
子民，与犹太人拥有共同的祖先。
3.可能保罗直接引用犹太人对出埃及记的解释，
而没有加以修饰。
●“受洗”归了摩西：有些证据显示当时的犹太人也认为过红海相当
于某种洗礼。
●受洗“归了摩西”：应该是保罗根据教会的习惯把“受洗归入基督
”改写为“受洗归了摩西”。
2.也都吃了灵食、灵水，而且是由基督领受的。 10章3-4节
●“灵食”：指“吗哪”。
●“喝”：第一个“喝”是过去式，第二个“喝”是过去不完成式，
表示他们继续得着超自然的供应源头。犹太拉比们有一个
传说，当以色列人在旷野时，有一块十五呎高的磐石一直
跟着以色列人，流出水来给百姓喝。
●“出于随着他们的灵磐石”：保罗是利用这个传说，将之属灵化作
为基督的预表。
3.但仍然倒毙在旷野。 10章5节
●“倒毙”：在睡榻上躺卧伸直，或伏卧在地面。
（二）我们应该以历史为鉴戒，不贪恋恶事、不拜偶像、不行奸淫、不试探主
、不发怨言。 10章6-11节
●“也不要拜偶像”：直译是“不要成为拜偶像的人”。
●“我们也不要行奸淫”：直译是“让我们停止行奸淫的作为”。
●“两万三千人”：
依照旧约圣经民数记25章9节 的记载，当时一天之内死了两万四千人，而非两万三千人。
而早先的拜金牛犊事件中，则有三千人被杀。
●“发怨言”：此字含有“审判神”、“定罪神”的意思。
●“鉴戒”：“预表”、“预像”、“被模仿的榜样”。
●“我们的鉴戒”：精确的翻译是“给我们作鉴戒”。
（三）要谨慎，免得跌倒，因为你们过去所遭遇的试探，不过是人本来就可以
承受的。当然上帝会开路，不会给我们过度的试探。 10章12-13节
●“站立的稳”：原文是“安置”、“站住”的意思。
●“须要谨慎”：原文时态显示这里的意义是“必须继续谨慎”。
●“试探”：原文与“试炼”相同，在此比较可能是指“试炼”。
●“无非是人所能受的”：
直译是“无非是属人的”。意思是在人的能力范围或忍受程度之内。
●“出路”：指“逃脱之路”。
◎开路不一定表示在试炼中的人不跌倒，而是表明上帝会控制试炼的程度
在人应该忍耐的下去的程度。
◎也许哥林多教会的基督徒自以为够坚定了，但保罗要他们谨慎，不要像
当日的以色列人自以为稳固，却反而跌倒了。而过去哥林多人所胜过的
试探，不是因为他们对试探的抵抗力特强，而是上帝的施恩与怜悯。
（四）要逃避拜偶像的事。 10章14-15节
●“逃避”：“逃往安全之处”、“避开”、“回避”。
●“明白人”：
此字有“理解”、“聪明”、“敏感”和“作决定之能力”的意思。
（五）圣餐仪式不是没有意义，乃是一同有分于基督的血与身体。
10章16-18节
●“我们所祝福的杯”：
直译是“我们所祝福的福杯”。指圣餐时的“杯”。
“祝福的杯”是一个犹太人的专有名词，指宴席结束前所喝的那杯酒。
保罗采用此专有名词，来指圣餐时同喝的杯。
●“同领”：
意义是“合伙人”、“一同有分的人”，也可以用来指“交通”、“相
交”、“团契”、“fellowship”。
●“有分”：跟“同领”的意义相当。
◎圣餐的仪式就显示出我们与上帝的交往与关系。
（六）不应该喝主的杯又喝鬼的杯。 10章19-22节
1.不信者所献的祭不是祭神，保罗希望信徒不要与魔鬼有分。 10:19-20
●“鬼”：原文应该译为“非神”或“鬼魔”。
◎这里保罗认为献祭的后果不在乎吃喝，
而在乎“有分”，意即“个人关系的建
立”。保罗在 10章19节 的意思是说他
的立论不是要肯定偶像和祭偶像之物有
其地位，而是要表明献祭的本质是一种
交往。
2.因为我们不能与基督有分，又与魔鬼有分。因此我们要逃避魔鬼的宴席
，不可惹上帝的嫉妒。 10章21-22节
●“惹愤怒”：“惹发嫉妒”、“引起某人嫉妒”。