这篇 召会文章真的很吹毛求疵
我觉得李常受的著作就是喜欢把清楚有逻辑的东西
讲得繁杂含糊又不明白 好像是自己的创见 可以教训人
我们只要知道基督耶稣有人神二性
百分之百的人也是百分之白的神
历史到现在有很多取名叫耶稣的
但是我们所提的就是那 在伯利恒出生 被称为拿撒勒人耶稣 被钉在
十字架上的那位救世主 他就是道成肉身的基督
基本上讨论到信仰 耶稣就是指的那位
刻意要搞 基督耶稣 耶稣 耶稣基督
或是唯恐不强调什么 就会被人误解为在提 某个同名为耶稣的人
我觉得都是把简单搞复杂
就好像有些人刻意要说耶诞节 有些人坚持要说圣诞节
这两种坚持都有他背后的立场在
但是对基督徒而言更重视这天的意义
及所带来的平安与喜乐
※ 引述《xiechun (singiong)》之铭言：
: http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/nee/read.asp?no=1-20-32
: 为什么圣经是说我们“在主里，”“在基督里，”“在基督耶稣里，”郤没有说“在耶稣
: 里，”“在耶稣基督里”？
: 答
: 帖前四章十四节“那已经在耶稣里睡了的人”这一句话，应当译作“那已经藉著耶稣睡了
: 的人，”也有人把牠译作“被耶稣把他摆去睡了。”所以我们在圣经里再也找不出一句“
: 在耶稣里”或者“在耶稣基督里”的说法。圣经里都是说“在主里，”或者说“在基督里
: ，”或者说“在基督耶稣里。”这件事和赎罪大有关系，和我们也大有关系。
: 耶稣，是祂降生时的名字，是祂作人卑微的名字。基督，是祂复活之后被神膏油涂抹的名
: 字，（徒二36，）是祂荣耀的名字。
: “耶稣基督，”意思是说这卑微的耶稣是将来要作基督的。“基督耶稣，”意思是说现在
: 的这位基督就是从前的那位耶稣。
: 为什么不说“在耶稣里，”“在耶稣基督里”呢？这是因为我们与主在地上的生活没有联
: 合，我们与祂为人子的那一方面没有联合。耶稣，是祂作人子的名称。祂是一个超乎万人
: 之上的人。祂的道德，祂的美丽，是祂作人子一方面的事。在祂这样的生命里，我们与祂
: 没有联合。圣经从来没有说，我们在祂活在世上所受的苦里面有分。耶稣的意思是救主，
: 我们没有与耶稣联合，因为我们没有与祂一同救人。
: 至于说“在主里，”“在基督里，”“在基督耶稣里，”是因基督从死里复活，神立祂为
: 主为基督了，我们有分于祂的复活，所以我们有分于基督。神是把我们放在祂的复活里。
: 我们主观的经历是在祂的复活里。
: 耶稣，是个人的名字。基督，是个人的名字，却又是团体的名字。林前十二章十二节：“
: 就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样。”这里
: 不是说基督和教会，乃是说基督。头是基督，身体也是，这是团体的基督。圣经只有“基
: 督徒”的名称，没有“耶稣徒”的名称。“基督徒，”意思就是“基督人。”换句话说，
: 基督徒，就是基督的一部分。只有“基督人，”没有“耶稣人。”耶稣，是祂在地上作人
: 子的经历，是顶超奇的，这个生命是人所摸不到的。但我们是基督人。头是基督，身体也
: 是基督。如果我们懂得什么叫作基督，我们就知道我们与祂的联合是有多深。头是基督，
: 身体也是。一个人，如果断了一个小指头，这个人就算有残疾。如果一个基督徒会灭亡，
: 就是基督有残废不全的地方。但我们感谢赞美神，基督是绝对不会残废的。我们一次在基
: 督里，就永远在基督里了。并且祂（基督）要用水藉著道把教会洗净，成为圣洁，可以献
: 给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。（弗五26~27
: 。）
: 耶稣，是祂个人的经历，是神叫祂来作救主。所以圣经讲到祂作人，就称祂作耶稣，而不
: 称祂作基督。祂复活后，若不是称祂作基督，就是称祂作主。这是注重祂的复活与主权。
: 虽然在使徒行传和书信里有几次题到耶稣，但那是特别指着祂作人一事说的。因此，今天
: 我们称呼祂的时候，不应当单称耶稣，应当称作主耶稣。