活佛师尊慈训
道是自古不轻传的，经过千劫万劫因缘的安排，才遇上这一著。
（一）
有缘才能莫名其妙的求道！
你们来求道时，是不是感到莫名其妙？
你们不晓得这‘莫名’是‘其妙’无穷啊！
莫名其妙来到佛堂，如此莫名，却不知其妙！
要知道，你们是有根基、有善缘，
时机到了，就牵你来到佛堂，求得大道，
你说是不是莫名其妙？
人世间一草一木皆有禅意，皆莫名其妙啊！
老天大开方便法门，有缘的就进来，
这个门原来是关着的，
要将它开启，你们才能够进来，
如果老天不大开普渡，就无法上岸，
老师我不给你一些指点你就永远无法明性，
要明性，得清清楚楚、明明白白，
可不能再迷迷糊糊了！
虽然道已经公开了，
可是仍然人多口杂，众口烁金。
没有来此之前，
你们对于道理还是一片的茫然，
是真？是假？是正？还是邪？唯心知之。
你自己晓得，
别人说的不一定都是真的，
所以要你智慧开通，自己来看一看，
到底是邪是偏？
该不该走这条路？
世上的人都犯了一个通病，
人家对你愈好，你就愈害怕。
就像东西愈便宜，
你却愈怀疑这东西是不是有瑕疵？
对你说西瓜甜，你还说老王卖瓜，自卖自夸。
你不入佛门，
怎会知道佛门奥妙的玄理究竟在哪里！
你不信，就会失去眼前的一切。
懂得珍惜的人，才能过最踏实的生活。
今天能修道非常的不容易，
六万年来仅这一次，
以前道传天子，现在连百姓都能求道，
这道的殊胜要好好的珍惜，
千万不要得来容易，失去却很快。
记住，
你们每个人自从求道那刻起，
都有一颗小莲子，
真修的人，这颗小莲子就渐渐发芽、开花，
如果你不修，小莲子永远是那么小，
所以既要修道，
就要真修实炼，好好的修心养性，
你行为不正、心不光明，莲花当然会凋落。
好好珍惜现在的修行因缘吧！
修道是不分贵贱的，
现今大道普传，有缘的就可以上法船，
但是不一定每个人都能够安稳的修道，
所以才说要懂得珍惜，知道吗？
再说，济公我是大和尚，你们就是小和尚，
你们怕不怕理光头？
你们很幸运，能带发修行很方便，
既不会让你理光头，
也不要叫你出家，
又让你们穿得漂漂亮亮的，美貌又端庄，
所以你们更要表现出道的尊贵。
你们从累劫累世轮回，百折千转到了现在，
有多少人是万仙菩萨中的一员醉失桃源，
就这么一醉，失去原本清境的桃花源，
再应接了这个因缘来到蓬莱仙岛，
以延续道脉、领受天的旨意。
所以不管从前如何，
也不管将来会如何甚或当下会如何？
睡梦该醒了！
千千万万要把这个良机好好掌握住啊！
六万年来就等这么一次，
这一次再做不好，就没有下一次了。
你的人生有多长？
今天能平平安安，明天呢？
明天就不知道了。
所以为师不是常告诉你们要把握嘛！
佳期良辰就这一次，要做就要做到最好。
秋天过了，再来就是冬天。
人生就是在这生老病死当中代谢著，
有生必有死谁也无法避免。
为师已是古人，而你们是今人，
古人和今人相会，这是千古的奇缘啊！
正因为大道普传，
徒儿们才有这个福、
这个缘求得亘古不轻传的大道，
可别把自己给看轻了！
真理就在你身上，修不修就看你自己了。
（二）
佛有三不渡 佛有三不渡：
无缘不渡、无信不渡、无愿不渡。
其中一条：
无愿不渡，为什么？
因为你来佛堂是借着引保师的因缘带你来，
并且凭借着你本身所发的愿立，
借着点传师的手指打开你生死之路，
你若只在门外徘徊不进去，
就如同过年时四面八方的游子要回家，
要见自家父母，
回到家却不进门去，如此，能安？能见吗？
不能安就不能见到父母。
所以，明师一指点就是告诉你，
本来面目从这里下手；
除此之外，你还得进去寻找。
谁在思想？
谁在做？
谁去发觉？
我是谁？
若是你不能明白你自己，就是行尸走肉。
所以点传师点你门这个正门，
又教你发愿，就是叫你发原来的心：
良知、良能，才有所谓的十条大愿。
立愿并非是诅咒，
也不是为点传师或为引保师而发的，
是为你自己发的。
你有宏愿，才有力量，
因为你诚心抱守，
十条大愿归于一，只有一条而已。
想要进门，是要至诚虚心还是巧伪呢？
如果你是抱守住至诚，
那就是你的本心、你的道心所发，终究必有所成。
上士闻道，勤而行之；
中士闻道，若存若亡；
下士闻道，大笑之。
上等（有智慧）的人，
先悟真理后，而入无为；
中等的人，
看了显化、听了因果，才修道办道；
下等的人，
看人情，才修道办道。
人生第一等的大事是什么？
是自己的生命吗？
现在明白你生从何来、死归何处了吗？
得闻先天大道觉得宝贵吗？
肯定能超生了死吗？
对道百分之百的相信吗？
此刻的你，要把心定下来，
莫要有杂思、妄念与怀疑，
时间宝贵，不容许我们师徒蹉跎。
修道是神圣、可贵的事。
道，是自古不轻传的，
千古以来，经过多少世的轮回苦楚，
好不容易才在因缘凑合之下，
遇上了引保师、你的前贤，
及乘愿而来的明师，
这都是经过千劫万劫因缘的安排，才遇上这一著。
所以得了道，
不可以看轻、藐视它，
若把它当成一般的俗事来做，那就错了！
道本至尊至贵，
不到最后关头，老母是不轻传的。
（三）
祖祖相传的无上妙法
达摩西来传法至今共有三佛应运，
祂们所传的就是性理心法。
末后一著的明师是应运一大事因缘而来，
自古至今，只此一著，
所传的是自性三宝，
所点的是‘当机’而非触机。
当求道人平心静气，眼看佛灯，
点传师念到
‘于今指你一条路’时，
刹那间没有时空距离，万念俱息，
于此一念不起之际，是当机已传了法；
而当点传师帮你点下去时，
已着相了，这叫触意，懂吗？
整个过程是权设的法门，
三宝亦是权设的法，
你明白自己的无生，当你自觉后，
法要舍掉，本来实相无相。
你们求道时的申请词中，
点传师有念：
‘末后大事明白，同报母情’，
知道什么是‘末后大事’吗？
是你的生死大事。
明白你自己了吗？
四大分散后那是谁？
明白了吗？
末法时期，自明本心，自收自圆。
有生死，即有对待，
只有本体是独一无二的，
你们若能回光返照，自在菩萨即在当前。
收回外放的心，去除执染，
一丝不挂，当下即回到老家面见娘亲。
人老了，会颠倒痴呆这是因为不明不白；
心不明即暗，执迷妄想，
有干扰，所以离道颠倒，
这便是末后要明白的大事啊！
如果连自己的本来面目都不觉，
如何能导人？
你们的点传师在点道时念：
‘当前即是真阳关，真水真火已俱全。’
为什么叫‘当前’？
你们点香是不是叫大家跪在那里平心静气，
他平心静气的时候就是
一念不起、万缘俱灭的时候，
所以你们的‘点’
就像释迦牟尼佛当时拈花示众一样，
那不是心法那是什么？
还有别的心法比这个更神、更妙的？
没有！
要了悟这一点。
而且你们‘点’之后画一个圈，
无极中一点，你想想，
‘点’是不是能成为一个‘面’，
能贯穿十方纵横？
那不是等于面能包罗万象？
那个就是你的本心、本性。
心念是千变万化的，
它可以让你成佛，也可以让你成魔，
入地狱、入四生六道，
可见心念多可怕啊！
所以六祖才说‘无念’，
这个无念不是你把万念都绝掉，
而是不执不著不染，那才叫无念，懂吗？
千叮咛万交代，还是要你们去行去悟，
不论外在或内在的道场，
若不抓着根，就容易坠落盲从。
还有，无极是理，太极就是你的心；
无就是虚，虚灵是真空。
而理呢？
就是因为它真空生妙有，所以我们有灵性，
中庸才说
‘天命之谓性’，
这个性、这个天命，
不是只有你们点传师身担的天命，
每一个人都有他自己的天命，
那是你们的本性；
但是你们把本性埋没了，
就像一面古镜灰尘很多，
所以才人心用事，
落入了太极、皇极，
有对待、有相、有形、有罪恶。
（四）
你的葫芦打开了！
葫芦打开了，那看到了什么？
放之弥满六合，卷之退藏于密，
有没有参悟？
‘这个地方’很好用，
你要去美国，马上到美国，
要回家，即刻回到家，
葫芦里藏的东西多不多？
为师传你真玄关，
是告诉你‘佛在那里’，
‘佛’要自己进去里面找，
光是在外面徘徊，
找不到自己会愈走愈彷徨。
这里路可深的很，
你们讲师修道这么久了，也不见得就了解喔！
我们看佛经、圣经、金刚经、六祖坛经，
历代祖师都因为经过明师指点，
再从此点去下工夫、去参悟。
如果今天渡基督徒、佛教徒，
我们只讲说“道”是真的，
他们会信这一套吗？
佛经记载，所谓‘点到为止’，
是要让你参悟。
以前“道”是不传六耳，所以迦裟遮围，
而今传道仍是半隐半显，
点道不让外人看，
以后如果沦为教时，那就公开化，
道与教就无所差别了。
明师一点在哪里？
你的真主人在哪里？
咱们都有一个真主人，住在哪里呢？
喔！住这里，
点传师跟你点在那里，
真主人就住在那里喔！
你们的点传师右手将你点开，
左手再将他关起来，对不对？
差矣！差矣！
一手把祂打开，一手把祂遮住，
是什么意思呢？
右手点开，是告诉你主人在那里，
我们的正门在那里，但那是一个门；
当你们回家后，是要在门口，
或打开门到里面休息？
那一个笨笨的站在门口说：
‘我家到了，就在这里休息。’有否？
每一个人都是进来里面休息的。
什么叫‘登堂入室’？
你站在门口是修什么道？
我是看你还不明白，
所以左手才把你推进去，
不要在外面徘徊，是不是？
你站在门口纳凉吗？
想清楚啊！
所以说，求道是了解我们有个主人，
也了解我们的主人是住在我们的家里面。
一间房子有主人的房间，
主人有主人该睡的地方，
客人有客人该睡的地方，
这不能错乱的，是不是？
老师说，右手帮你点开，
是跟你说你的主人就在这门里面，
这个身躯是一个房子，
你的天理良心就是主人，
点传师跟你讲，
你的天理良心要赶快进去，
从正门进去，进去里面做主，
不要在外面徘徊，
这时候你的主人回来了吗？
主人若回来，你的眼睛就亮起来了，知否？
所以为师一个一个的看，
看你们都没有了解这个意思，
结果眼睛都瞇瞇的没有精神，
‘神没明’嘛！
神明神明，拜神明，
神要明才能拜神明，
神不明你从哪儿拜神明？
你要拜神明，就要拜那个神会明的，
神不会明的，你拜祂做什么？
现在有没有了解求道的意思了？
为什么要求道？
道，到底在哪里？
‘求’这个字是什么意思？
为师跟你们讲你们来佛堂求道，
其实都没有得到什么东西！
并不是说你来到佛堂，上天要给你什么东西。
三宝是上天降给你的，是不是？
你们都忽略了‘道是自然’这四个字。
道是很自然的，而三宝又在哪里？
三宝就在你身上，三宝是本来就有的，
不是靠别人跟你讲，也不是靠别人送给你，
是你本来就有的，
而且每一个人都平等、都一样，
没有谁比较好，也没有谁比较坏！
三宝，就是代表你的佛性，
每一个人的佛性
是平等的，没有阶级之分，
但是你们现在有了阶级。
在人的世界里一定有阶级，
但我们今天修道就要了解，
道是很自然的，我们要恢复自然，
就要没有阶级，没有你、我，没有形象。
今天你要求证是不是点开那个地方，
是与不是，皆在于你自己，
别人信不信也是在他自己，
因为你又没有活在那个时代。
今天你相信为师，为师跟你说是，
你会相信，
如果你对我有所疑惑，我跟你说是，
你也未必会相信。
我们得了道，一辈子受用无穷，
既然得到受用无穷的宝，
就好好的守住它，
不必再去寻找什么玄、什么妙了！
要知道，佛就在你心中，
要自己去辨别，不要随便到庙里去请神，
如果去请到主权在魔的神，
那么迎神容易送神就难了。
所以，真人假人要分辨清楚，
不要为了假人甘愿留于尘世。
要知，真人为主方能安然返天。
不要再糊涂下去了，
六万多年，该清醒了！
一失足成千古恨大劫来到，
为师想救也救不了，
不要只看眼前平平安安，
人要放远处看，
多少众生还在受苦受难，等待救援。
浸世久了，
就会永远在凡尘受生老病死之苦，
视野要放宽啊！
看看未来要往何处去吧！
（五）
明师一指，见性成佛
上天派遣明师，
只是帮助你、让你明白，你要走什么路？
明白你有这光明的大道，
而不是赐给你一个大道，
‘三宝’也不是上天赐给你的，
是你本身自然就有的，对不对？
‘求道以后，得了三宝，可以躲劫避难！’
这是你们每个人郎郎上口的一句话，
而事实上，
真的有的人
用了三宝却躲不了劫、避不了难，
那又怎么解释呢？
是不是你当初跟他们讲的道理全是废话？
‘得了三宝’，这句话就讲错了！
你从哪里得这个三宝？
自性。明师一指点嘛！
明师从哪里指点？
何谓明师？
来佛堂并不是要让你得到什么东西，
我带你来佛堂，
是因为我了解我们有一颗天理良心，
我们可以发挥它，
所以我带你来，借着众人的力量，
让你更明白你有一个原来的自性佛，是不是？
你们来求道是求什么？
是来找回你的灵妙自性，
而不是上天要赐你一条大道
上天只是应这个时运告诉你，
你有一个方便法门，还不赶快修，
再不赶快修就愈迷愈沉，
就愈难翻身了，对不对？
所以才派遣明师来告诉你原来的‘道’，
而不是告诉你上天给你一条大道，懂吗？
为师每次临坛，
为的是要让你们了解自心，
所以用许多文字来讲，
可是讲得太明了，
唉！却让道一点都不尊贵。
以前圣贤仙佛、祖师与祖师之间，
他们传心法，都是不说话的！
所以，真正的道理，是不用言语的，
以前圣圣相传是以心印心，
他们无法讲述，
有讲述就有可能传错了。
文字经典，不离自性莫要以字解字，
心能够圆通、顺通，就能够与天地相通，
不会受到文字的障碍。
所以，不死的真人就在自身，
你们要好好发挥，
自古圣贤仙佛所传下来的训、文章，
都不离开‘自性’，
离不开‘真人’的。
你们是不是仙佛啊？
你悟透了，就是佛。
佛就在你自心，所以你就是佛，
你只要现自本心，即是佛啊！
你不用到哪里找才有佛。
徒儿们，
以后的路途可不一定那么好走，
但是惟有自现本心，才是真的啊！
要知道，一切都是假，
全都会毁灭，灵性才是真，
玄关那一点的，才算是真人。
想要找真人吗？
并非猛守玄，此乃是守空玄而已。
你们只要把人心丢掉，
流露天心，才能够和老师团圆。