马克思诞辰200周年：德国人如何纪念“共产之父”？
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2018/07/24 卫易萱（Barbara Witt）
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德国人是如何纪念马克思呢？图为特里尔市的马克思之家，举办〈从特里尔到全世界：当
代的马克思思想及其影响〉展览一角。 图／欧新社
今年5月5日是德国著名哲学家、经济学家、社会学家与革命社会主义者卡尔．马克思（
1818-1883）的诞辰200周年，德国人是如何纪念马克思呢？
他的故乡特里尔市（Trier）为之不惜工本，去年9月起到今年5月初整建了马克思之家（
Karl-Marx-Haus）以及里面的长期展览。同时，5月5日到10月21日，市民跟过客能参观特
里尔市莱茵邦博物馆、西蒙教堂博物馆、大教堂博物馆的马克思特展。另外，5月23-25日
市民还参与了“结构、变化、视角——马克思国际大会”学术讨论。
当然不只是马克思的故乡在办纪念活动：曾经在1953-1990年间、总共37年，因纪念马克
斯逝世70周年而改名为“卡尔．马克思城”（Karl-Marx-Stadt）的东德城市凯姆尼兹（
Chemnitz），在5月5日也安排了一天的活动。
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欧盟委员会主席容克（Jean-Claude Juncker）出席特里尔的马克思诞辰200周年活动开幕
式时表示，马克思追随者所犯下的暴行不应都由马克思负责。 图／路透社
柏林的左派恊会罗莎卢森堡基金会（Rosa-Luxemburg-Stiftung）也办了一个“马克思200
周年”（Marx 200）大会，参与者有左翼党（Die Linke）主席卡提亚．基平和贝尔恩德
．里克辛尔（Bernd Riexinger，兼任德国服务行业工会秘书长）、法国哲学家阿兰．巴
迪欧（Alain Badiou）与德国社会学家夫里佳．豪格（Frigga Haug）等左派的人。
除了纪念马克思代表作《工产党宣言》出版170周年与《资本论》出版150周年的各种展览
、表演与活动，出版界为了马克思200周年，也在2017年底与2018年准备出版许多相关的
新书，其中较有名气的出版社包含C.H Beck、雷克拉姆（Reclam）、J. B. Metzler、苏
坎普（Suhrkamp）等。但根据“明镜周刊畅销书排行榜”（Der Spiegel
Bestsellerliste），这些书没有一个能上排行榜、变成大家热门讨论的话题。
在一般德国人淡定看待马克思诞辰200周年的情况下，只有一个纪念活动成了话题：特里
尔市的新建雕像。但这却不是因为马克思在德国备受争议的身份，而是因为雕像的来历、
位置与大小。
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在一般德国人淡定看待马克思诞辰200周年的情况下，只有一个纪念项目成了话题：特里
尔市的新建雕像。 图／美联社
争议的马克思雕像们
特里尔市新建的马克思雕像是中国美术馆馆长吴为山的作品，也是中国政府为纪念马克思
诞辰200周年而送的礼物。去年3月，特里尔市接受中国送的雕像，原订放在马克思之家前
面，但没想到，雕像比想像的大很多，总共5.5公尺（为纪念马克思5月5日的生日），而
老家前方空间不大，只好把位置改到西蒙教堂广场 （Simeonstiftplatz）。
市长莱布（Wolfram Leibe） 在舆论不停的批评下还是坚持立起新雕像，为了说服市民，
莱布在2017年初还特别准备了木制的模型，来证明雕像跟广场很配。当真的雕像送到特里
尔时，大部份市民对于那个“新来的伙伴”好像已经认了，有人还以卡尔的小名“Kalle
”来呼唤它。
这么亲密的呼唤好像显得特里尔人不太尊重马克思，但其实德国另一角落的凯姆尼兹市民
，对市中心巨大的马克思头像也是这种态度，当地人以“Nischl”或“Kopp”（两者都是
当地“人头” 的方言）呼唤它。但就算市民多亲密称呼它，东德没了以后，也曾掀起废
掉该头像的讨论。
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图／欧新社
当时的论点大概与2008年，凯姆尼兹隔壁的莱比锡市民，讨论莱比锡大学马克思浮雕的未
来一样：2006年，当地的马克思浮雕连同所在大楼一起被拆了；到了2008年时，校方想把
浮雕移到大学另外一栋大楼的墙上，但据《明镜》杂志的报导，这个决定引起了巨大的争
论。
小报《图片报》（Bild）如此抱怨莱比锡：
┌───────────────────────────┐
│ 因为一个德国统一社会党的纪念浮雕，浪费纳税人的钱！ │
└───────────────────────────┘
而因为“反革命的结社”曾在东德坐过7年牢的作家埃里希．略斯特（Erich Loest）表示
，那个浮雕是对一个发动“东德转型”城市的羞辱。他建议，等东德的受害者与凶手都过
世了，让再无成见的下个世代子孙们做决定。
但莱比锡大学的校长弗朗茨．豪泽尔（Franz Häuser）与莱比锡大学学生会还是支持浮
雕的再造。学生会表示，马克思浮雕是莱比锡大学历史重要的一部分，是批评性地面对这
段历史不能缺少的一部分。最后，浮雕被搬到市中心外的分校，旁边还加了一个纪念牌，
上面说明马克思浮雕与城市及大学的关联。
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“浪费纳税人的钱！”2006年，莱比锡大学内的马克思浮雕，连同所在大楼一起拆除；
2008年时，校方想把浮雕移到大学另外一栋大楼的墙上，这个决定引起了巨大的争论。
图／法新社
话说回特里尔的马克思雕像，在特里尔的共产主义专制统治受害者协会（UOKG） 也同样
不欢迎雕像的建立。
让问题更加严重是，送雕像的国家是也是共产主义国家的中华人民共和国。像是国际笔会
（PEN International）的德国中心在5月4日写了一封公开信，拜托市长莱布在刘晓波遗
孀刘霞软禁还没解除前不要举办揭幕式，甚至法轮功的学员也在揭幕式当天到特里尔游行
。
相反地，中国政府反而隆重地过马克思纪念日。无论是在北京或在特里尔，两位在场的中
国代表非都常赞扬马克思以及雕像背后的意义。中国国务院新闻办公室副主任郭卫民表示
，“中国向马克思的故乡赠送雕像，反映了中德人民的友谊和携手构建人类命运共同体的
意愿。”而中国驻德国大使史明德也希望中德加强友好往来，共创更加灿烂的文明。
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特里尔的新马克斯雕像揭幕当天，抗议民众举牌“解放西藏！” 图／路透社
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相反地，中国政府反而隆重地过马克思纪念日。图为中国央视新闻介绍马克斯的文章。
图／美联社
当时德国莱茵兰–普法兹邦（Rheinland-Pfalz）首长马鲁．德莱尔（Malu Dreyer）反应
，雕像为中德友谊与合作架起了新桥梁，但雕像的落成也能给德国人一个深入了解马克思
的机会：
┌──────────────────────────────────────┐
│ 我们不能因为20世纪（马克思主义者）的暴行让马克思顶罪，但也不能说他是圣人。 │
└──────────────────────────────────────┘
不过特里尔市市民以本地罗马文化遗迹为傲，仍不太明白外人——尤其来自中国的观光客
和就读特里尔大学的中国学生——为什么对这位年仅17岁就已经离开家乡的人这么热爱？
马克思后来去柏林、科隆、巴黎、布鲁塞尔，1848年后定居伦敦，终身都没再回过特里尔
。
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特里尔市市民以本地罗马文化遗迹为傲，不太明白外人——尤其来自中国的观光客和就读
特里尔大学的中国学生——为什么对这位年仅17岁就已经离开家乡的人这么热爱。1818年
5月5日，马克思出生于特里尔的布吕肯大街10号（Brückenstraße 10），如今故居转型
成博物馆供人参观。 图／欧新社
马克思之于德国人
不管他是多么伟大的思想者，马克思对很多德国人来说，跟东德、苏联、冷战、各国共产
党与各种以马克思主义的专制统治不能分开来看。
大部分的德国人没看过《共产党宣言》或《资本论》，更不用说马克思其他作品。他们所
认识的马克思，都是通过别人的解读：列宁、史达林、毛泽东或波布；上学的时候也不特
别讨论马克思，可能读中国20世纪历史跟马克思主义时接触最多，但那都已经是经过苏联
与中国“再诠释”的思想，马克思原本的作品反而没什么讨论。
因此，一般德国人听到马克思，会联想到被再诠释的马克思主义与历史上曾经导致短缺经
济与专制的国有社会主义。尤其以前的西德社会，在冷战时代就是这样看马克思的，除了
一部分的大学生在60年代热络讨论马克思的作品以外，都没什么人真的看了原作。
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大部分的德国人没看过《共产党宣言》或《资本论》，更不用说马克思其他作品。他们所
认识的马克思，都是通过别人的解读：列宁、史达林、毛泽东或波布。图为1963年莫斯科
红场上的胜利日阅兵，后方依序可见列宁、恩格斯、马克思图像。 图／美联社
东德就不一样，东德是积极崇拜马克思的社会，但是在东德长大的季希（Gregor Gysi，
德国左翼党前主席与欧洲左派党主席）在德国广播台（Deutschlandfunk）的专访中也表
明，当时国家政权为了专制之便，把解释马克思思想给一般人的部分文献内容，跟马克思
本人所讲的变成相反道理。
冷战结束后，两德统一了，马克思在德国再也不是课程内容或国家统治理念（
Staatsdoktrin），读马克思的人估计又变少了。若看马克思诞辰200周年活动的参与者，
很快就能发现，他们多数来自左翼党或左派组织，而没有基民盟（CDU）、基社盟（CSU）
、自民党（FDP）或绿党（Die Grünen）的人，更不用说右派的另类选择党（AfD）。后
者在马克斯雕像揭幕式当天的抗议甚至高喊：
┌─────────────────────┐
│ 拉马克思下台！（Marx vom Sockel holen） │
└─────────────────────┘
这句话有两种意思：不要崇拜马克思，还有把他的雕像给废了。
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冷战结束后，两德统一了，读马克思的人估计又变少了。图为东柏林的马克思–恩格斯雕
像。两德统一以后，该纪念雕像及广场一度引发争议：部分柏林人认为主张移除象征过去
东德遗留政权的广场；另一派人则认为，雕像具有历史意义，应当保存。 图／路透社
德国第二电视台（ZDF）的纪实剧《马克思：德国预言家》（Karl Marx - der deutsche
Prophet）中， 德国著名老演员马里奥．阿多夫（Mario Adorf）扮演去往阿尔及尔的马
克思。当时的马克思早已在德意志1848年革命后被普鲁士放逐而居留伦敦，刚丧偶的他身
体也不健康，从阿尔及尔回英国后不久就过世了。
作家维特施托克（Uwe Wittstock）所写的小说《马克思去理发店》（Karl Marx beim
Barbier），同样在描述马克思去阿尔及尔的旅程，书里年老又精神疲劳的马克思，让阿
尔及尔的理发师剪掉“革命者”的头髪与胡须，并在写给战友弗里德里希 ．恩格斯（
Friedrich Engels）的书信中反省过去人生。
其实马克思也赞同保持质疑的心态去面对所有的事情，而像季希那样的左翼分子也希望德
国人不要跟东德时期一样，毫无疑问地拿马克思或恩格斯的引文佐证自己的立场，反而要
保持质疑的态度去分析社会主义和资本主义或人民的需求。
即使季希知道马克思的作品里的缺点，他还是希望德国人可以在真实生活与思想上，让被
德国“驱逐”的马克思回来。但在现实看来，一个巨大的马克思雕像并不是让德国人想要
跟马克思有所接触的好媒介。
比起中国的热爱与崇拜，当代的德国人平时不太想起马克思，若讨论就是尖锐的批评、缜
密的分析和慎重其实的热情。特里尔市市民一下子无法接受中国送的巨大马克思雕像，比
起来他们可能更喜欢2013年（马克思去世130周年）时艺术家贺尔（Ottmar Hörl），在
特里尔尼格拉城门前放置的小型马克思像——500个只有1公尺高的红色雕像，以“幽默、
寓意、讽刺与尊重”接触19世纪的通才马克思。
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图／法新社