http://news.ltn.com.tw/news/opinion/paper/809216
〈自由广场〉枪声如雨，我们还会持续存在
2014-08-31
◎ 范云
这本《学运青年战斗手册》的写作是在太阳花运动之前。这个时程，也说明了今年春天，
震撼台湾社会的太阳花运动的发生，并不是个偶然。
鲁蛇之春封面
认识这本书的部分作者，是在野草莓学运，当时的我，刚到台大教书不久。那场运动中，
很多人是第一次参与街头学运，第一次面对镇暴警察，第一次在街头持久抗争。那场运动
并未成功－－如果成功的定义是得到政府的回应。然而，一场不被世俗认定为成功的运动
，就在那些看似不很聪明的坚持、挫败与来回的情感磨练中，似乎有些东西，就这样留了
下来。
之后好几年的时间，我在不同的运动场景中看到这些人。从坚持不懈的乐生运动，到大埔
农运、士林王家、绍兴及华光社区、反媒体垄断、苑里反风车、工运抗争与校园工会，当
然，还有我所熟悉的性别运动。每一次运动的相关报导或脸书讯息中，我总会看到几张熟
悉的脸孔，当然，更多的是我未有机缘认识的青年运动者们。
这本书很务实地提供关于运动的基本操作元素与标准作业流程。它很有诚意与耐心地告诉
运动新鲜人，可以如何行动、如何宣传、如何组织。小到记者会或行动网宣，大到街头抗
争的纠察甚至运动解散点，作者们古道热肠地提供他们来自个人经验以及社运研究的心得
。我特别欣赏的是，除了这些运动技术外，这本手册不仅看到外显的抗争形式，也看到了
抗争背后组织的重要性。缺乏组织支撑的社会运动，往往只能在社会氛围与主流媒体中顺
势作为；只有那些有组织作为后盾的运动，才能够在不利的大环境中继续深耕议题，带动
更多的运动者，让议题不熄火，缓步逆势成长。
我也很高兴这本运动手册，看见了运动中的性别，以及运动中会有的伤害。运动是公共事
务，也是一种政治。政治生活原本就无法脱离人们对性别分工的刻板想像，以及人们对公
共事务参与者的性别气质期待。一个男人与一个女人公开说话时，他们被聆听的方式并不
相同。运动者若能有性别政治的反思，我相信，他或她也较能妥善地处理族群、阶级等其
他弱势议题。
长久以来，照顾与处理运动中的伤害，是一个被多数运动者忽略的情感工作。一个参与者
的受伤经验若没有被组织好好处理，那就会流失参与者，或是种下新的怨愤与难解纷争。
我很高兴这本手册看到了这个议题，提出一些初步的处理方式。这本书也提醒了组织者，
传承的重要性。我记得当我在做博士论文访谈时，一位运动者告诉我：“传承是，你不做
，就没有了的。”这句话给我相当大的震撼，也让我反省自己对于过去的学运经验是不是
做得太少，只为了不想介入或干预后人的自主性。当然，传承如何做，以及如何做得好，
也是一门大学问。但当我们看到议题而愿意诚恳地思考时，我相信就会有比较好的结果。
运动的道德性，胜于技艺
社会运动对抗的经常是有权有势的既得利益，除了诉求必须动之以情理外，运动的道德性
也相当重要。这也是为什么，当企业或政治人物等有权力的人不诚实时，大家往往较为宽
容，相比之下，较缺乏权势的运动者或运动组织出现金钱或道德疏失时，往往就会失去其
社会支持与正当性。也因为如此，运动者所反抗的对象，总会处心积虑地打击其道德性，
将运动组织与运动者从原本较高的道德位阶拉到“和我们也没有什么两样，都是为名为权
为利”的水平。一旦大家都接受了世界上每个人都不过是为了一己私利而非公益时，就可
以继续合理化自己的道德冷漠与不行动，整个社会也会缺乏集体的心志，为一个更好的社
会理想奋斗。
所以，我的提醒是，在运动的技艺之外，我们必须小心地维护运动的道德性，当然，这不
是乡愿，而是维护我们自己也信守的道德，这包括正直、诚实，以及努力不要让人性中很
难避免的运动者与组织私利逾越了公益的位阶。
人为何会成为运动者？
这本书已经默认了运动者的出现。因为，只有当一个人想参与运动，或想成为一个运动者
时，他或她才会起心动念，来读这样的一本运动手册吧。即使如此，我希望读者在阅读后
，也能思考的另一个根本问题是，为什么一个人会想成为运动者？为什么一个人会想“搞
运动”？
我们参与运动的动机，是出于对理念的认同、对历史的感动，还是想成为自己命运的主宰
者？这些理念与心志，是如何被激发与形塑的？这是一个关于社会运动的重要问题，但，
可惜的是，既有的历史纪录或学术研究却很少告诉我们答案。也许，只有探索每个人的生
命传记，从与运动相会的那个时刻开始理解，我们才能明了。妇女运动曾经有一个很好的
习惯，经常会询问每一个参与者，妳是何时成为一名女性主义者？或者，妳为何会来参与
妇女运动？这样的问题，是对一个生命挣扎的灵光片刻的关照，有时，也能开启一段生命
对话。让我们持续对这个问题抱持好奇心，既诚实地质问自己，也探索运动中并肩努力的
同志。只有当运动不断地与我们的生命进程持续对话时，我们的运动以及我们自己，也才
会更为丰富厚实。
我们还会持续存在
阅读这本战斗手册时，我想起了太阳花运动中，攻占行政院的那一晚，坐在我身旁的一位
年轻人，他是个在理工科实验室里工作的研究生。在等待被驱散的过程中，每个时分都感
觉漫长紧张，我和他聊起了他的运动经验。他说，过去只有参加过一向较为和平的反核游
行。“那你为什么今晚敢来这里？”
“不然，继续坐在那里，会有用吗？”
人们是在街头快速被激进化的，运动有运动的理性，它不一定是一时亢奋的激情。这样的
运动理性一旦在心里决定后，就算世界包围了我们，枪声如雨，我们也不打算逃走，如同
廖伟棠的诗句。也许，当晚在场的很多群众，就是以这样的一种从容就义的心情，一分一
秒地安静等盼黎明或驱散的到来。
后来，我们在混乱中失去了联系。我其实不知道他的名字，也不知道他后来是否有受任何
伤，如今是否安好，面对未来是否还带着希望继续前行？如果可能，我希望像他一样，在
抗争现场中被迫快速成长、也被迫激进化的年轻人，能有机会读到这样的一本手册。
当很多“鲁蛇青年”开始阅读与尝试实践这本书的召唤时，我们可以确定一件事：面对未
来，即使枪声如雨，我们，还会持续存在。
（作者为台湾大学社会学系副教授）
资料来源：自由电子报
====================
讲得多了不起似的，革命还要有冷气吹的“进步社运份子”啊......