卦点说明：
大家好，小弟来讨嘘的啦
纪念个相声大师去世也可以扯到台独，真的是厉害。
脑子有洞的人才不信自由民主人权要信传统忠孝节义
没有忠孝节义我们就不是中国人？ 随你便好了，老子生为台湾人死为台湾鬼啦
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内文：
忠孝节义永不谢幕
吴兆南走了，享寿九十三岁，台湾不少人惋惜一个时代的结束。大陆朋友也许对他不熟悉，
但对台湾几个世代的人来说，他就是“相声”的代表。新党的前台北市议员侯冠群、郎祖筠
、两次登上央视春晚的刘增锴等人皆是他的徒弟。吴兆南本人师承的侯宝林，则是大陆公认
的相声宗师。
吴兆南1949年随军队来台，与经常合说相声的搭档魏龙豪都是北京人。台湾人透过他们的演
出（先是广播，后为电视），听到纯正的“北平话”，也接触到不少华北大地的风土民情。
我其实算不上相声迷，只在建中时和学长合说过一次相声参赛，还有就是幼稚园时一次儿童
节大会，上演从电视上看来的“平剧”（即京剧）唱段。不过，我虽不是北方人，却对北方
的饮食、曲艺、风俗都很感兴趣。大导演李翰祥描绘老北京的电影，还有邵氏武打片里北方
响马的身手与对答，都让我看得悠然神往。
曾经在台大上过中文系开的课，讲述五四新文学以来现代中国的两大流派，一是京派，一是
海派。前者未必是以北京为主题，而是乡土中国的概念；后者则脱不去鸳鸯蝴蝶的脂粉气，
或从摩登都市的描写中表现对贫富差距的控诉。就我而言，京派似乎更接近我的性格。
也因为从小国语说得字正腔圆，每回见着台南姑丈，他总是大老远就嚷嚷“外省仔来了”，
我们都当是笑话。直到陈水扁上台后，为了力拼连任，发动“台湾”与“中国”的认同之战
，将所谓“台湾本土”（其实就是以本省闽南人为主的文化）与“大中国”对立起来，“国
语”、“相声”、“京剧”......都成了政治不正确。记得那段岁月，我特别放弃每年参加
的国语演讲比赛，改投入闽南语演讲比赛，还挤进全台北市前几名，又成天看小时候也陪妈
妈常看的杨丽花歌仔戏，要强化我是“台湾人”的正当性。
时光匆匆，从2004到2014，十年过去，我也从一个翘课到中正纪念堂抗议的建中生，长成因
反对“太阳花”爆红的统派青年。从那时起，“天然独”的名词开始甚嚣尘上，他们既不听
相声，也不看歌仔戏，而是日本动画、美国影集陪伴的一代。儿时读的“陈姐姐说历史故事
”，对他们来说已无共鸣，“盘古开天”、“女娲造人”也不再被认为是我们的根源。
其实不论“外省”的相声、京剧，还是“本省”的歌仔戏、布袋戏，都在不知不觉中教育了
我们忠孝节义，教给我们中国历史的故事典故。正如台湾歌仔戏泰斗杨丽花所言：“没有忠
孝节义，我们就不是中国人了。”“老台独”用“本省”、“外省”扭曲成“台湾”与“中
国”的对立，“新台独”则没有“外省”也无“本省”，信仰的不再是忠孝节义，而是西方
号称的“普世价值”。
感谢吴兆南和他的门生们，让我们在中国东南边陲的台湾岛，也能听到京腔京韵的相声曲艺
。对上一代外省人来说，吴兆南的相声是笑料，更是乡愁；对像我这样新时代的中华儿女而
言，则是国族文化的认同。他口中的京腔京韵，和本省的布袋戏、歌仔戏，都在小小的台湾
岛，丰富了我们大大的心灵。今天吴兆南虽“下台一鞠躬”，但忠孝节义，永不谢幕。