※ 引述《ImCasual (七星破军干你娘)》之铭言：
: https://sosreader.com/zha-breaking-20161025/
: (要图请点进去)
先说
最好不要点进去帮他增加流量
屑屑
以下我帮大家翻译
不收钱的
: 最近PTT的“仇女信仰”引起了较高层次的公共讨论，不再是死肥宅的内部笑话。但我认为PTT上的并非“仇女”，这些人也不是女权主义者所说的“厌女”，只能算是“嘲女”，遮掩身份或躲起来时，会嘲讽女人两句，但如果真有女性“垂怜”，这些男性还是会乖乖贴上去。
: 许多人期待我来大战乡民的领头羊“苏美”，但我要战的不只是他，我要战的是这种“嘲女信仰”，而且要先战信徒，因为有病的不是苏美，而是把他讲的话当真理的人。这些人其实也是社会弱势，但似乎不赏点巴掌，他们是醒不过来的。
: 因为我知道有些乡民有阅读困难，所以我将本文重点先整理在前面：
: 1.嘲女信徒就是爱被虐的M。
: 2.叫他们剪鸡当女人也不要。
: 3.苏美别连李艳秋都不如。
翻译:阿迪斯阿巴拉被被蒙其
: 为了让大家有点精神，就从个会赏巴掌的正妹开始谈。下图就是正妹桥本奈奈未。
: 桥本奈奈未
: Photo source: 桥本奈々未 OFFICIAL BLOG
: 桥本是日本偶像团体乃木坂46的成员，日前宣布退休啦！二十三岁就宣布退休，决定变成凡人，实在很可惜，日本歌迷界也是一片哀嚎。
: 她有个小故事。有次桥本和其他乃木坂46团员一起到她的故乡北海道办活动，桥本的弟弟来机场接机，看到姊姊和其他团员，桥本弟就在那站着嘿嘿傻笑。
: 而桥本奈奈未直走上前，迎面就赏老弟一巴掌，骂：“笑什么？”所有团员大惊，但桥本老弟还是在那嘿嘿笑。
: 透过这个故事，桥本就建立了S（虐人）的形象，而他老弟，当然就算是个M属性（被虐）了。
: SM你懂吧，一个愿打，一个愿挨，旁人看来惊讶，但两个人都爽得很。
: 桥本的形象这么S，也还有大量的粉丝吃这一套，这些粉丝当然也是M属性了，专程去握手会给桥本虐。
: 啊？为什么要讲到桥本呢？
: 因为“嘲女教徒”主要也都是M。他们并不如外表那么具有攻击性（S形象），真的S男，看到女的就吃了，哪里会讲那么多鬼话。这些教徒不只M，根本就是超M，日本人说的斗M。
: 两个理由。
: 第一，说穿了，嘲女教徒，其实都想像“有钱人”或“洋人”一样，可以“吃”得到“母猪”（嘲女教徒以此指放纵情欲享乐的女性），又不用负责。
: 别否认了。
: 这些人会如此关注“母猪”，就是因为他们也想“吃”。他们许多人吃饱闲著，明明未婚妻连根毛都没有，也在那担心会成为“母猪”改过迁善之后，负责“回收”（娶这些女人回家）的“工具人”。阿这不就代表他们想吃母猪？
: 这就是想太多。但他们又想得很爽。
: 如果不想“吃”，那看到苏美战神的文章，反应会是笑笑就算了，因为他的文字确实逗趣，但好笑归好笑，也没啥进一步的营养。如果要把到正常一点的妹，这种思维没啥帮助。
: 而嘲女教徒之所不可自拔，就是因为想吃，又吃不到，或可能吃到，又想嫌，不敢在现实中彻底展现，于是就在PTT的有限版面上彻底成为“基本教义派”。
: 女人如果真有那么“ㄐ”，那就别碰，不就得了？啊这些人就是懒教贱，就算知道自己会被作贱到，也想吃一下。如果没有M属性做为基底，那会有这么白痴的判断力？
: 对普通非M属性的男性来说，不喜欢这种女人，就是不喜欢，别接触就好，不会硬要“受”。不过 M属性的人，就是会自动占据一个牲畜的位置。
: 苏美和另一个教宗obov爱谈个人经验，我也谈一下个人经验。我看过无数满口“母猪”等嘲女词汇的男性，真碰到女人，或拥有女友，就会变得超M。任凭女友打骂凌虐，也一个屁字都不敢回。
: 女性如果发现自己男人是嘲女教徒，不妨直接朝他脚小趾用力踩下去。
: 他一定会：“干！很痛耶！你在干嘛？”
: 妳就回：“因为我爽！你爽吗？”
: 他若是M，就会回：“……爽。”
: 因为他想上妳呀！所以怎样都能忍，怎样都能爽。这就是M，北鼻，这就是欠人蹂躏的M。
翻译:金咖拉兹迪家阿拉布马斯拉瓜
: 第二，这种压抑与满足的模式，让他们陷入两种欲望的循环思维，不可自拔。
: 他们的满足有两个彼此之间互补的模式，会产生内在循环而增强。不管嘲女教徒是否真有女伴，这种幻想建构的满足都可以成立。
: 第一模式，是透过辱骂品性有问题的“母猪”来获得满足。第二模式，是透过幻想也有机会吃得到“母猪”来获得满足。第二模式又会强化第一模式的想像，因为幻想自己能占有“母猪”，就更有资格对“母猪”开骂。
: 仔细一想，这种逻辑不就是大无敌？坐着冥想就能进入高潮境界，也无怪乎教徒认为教宗们的逻辑无人可破。
: 就算都是在幻想，也可以产生很高的内在价值，而透过“教徒们”之间的讨论，还可以让这种内在价值取得客观性，甚至增强。
: 若有女友，或有机会有女友，这种循环模式还会往不同的方向扩张：这从他们担心（想像中的）女友开始阅读女权文章，担心婚后是否要验小孩DNA，都可以看得出来。
: 整体来讲，就是一群 M族人，又爱M，又不甘于M，看到教宗要他们S，就觉得自己获得救赎之道了，但实际上只是越来越M，M到出现被害妄想。一开始只是弱者，接着变成受害者，最后只怕变成病人。
: 觉得当男人很苦？那把鸡鸡剪掉当女生呀！把鸡鸡剪掉就不用当兵不用买房买车吃饭付钱呀！为什么不剪掉！
: “嗯~不要啦！鸡鸡很好用耶！（因为鸡鸡可以用来干女森，很爽）”
: 啊只用鸡鸡思考，这不就超容易被虐？这不就超M？
翻译:里合马被被路克嵩满萧，迪思家讷席阿鲁伯发吐
: 但这些教徒之所以会这样思考，是因为“教宗”苏美战神或obov这母猪教主所营造的“性别世界观”存在逻辑谬误。那这些教宗的错误在哪？
: 看到品性有问题的人，不论是男人女人，都该批判，而批判就该针对具体行为批判。你就挑明某甲的本次行为到底错在哪就好，不用牵涉到某乙，因为任两个人的行为模式差距可能很小，道德评价却有天差地别。
: 不懂？那就想想让座的细腻之处。一样都是起身让座给孕妇，评价可能天差地别。为什么？一个是真的孕妇，另一个只是胖子，你眼残看错了。
: 而嘲女教徒却想主张道德的简单化，就用苏美拿来当挡箭牌的圣旨为例好了：“男女吃饭各自付钱。”这原则乍看不错，但这是不可破的天条嘛？
: 当然不是。为什么？
: 有读书就懂啦！还是要读书啦！战学历意义不大，要战就战读书啦！想谈基本的做人道理，干那就要懂伦理学呀！有读过伦理学就知道，拿着死板道德规范当天条，说是天经地义，会有什么问题？
: 会有什么问题？不知道？干，就叫你读书了。
: 拿着一条死板的道德规则当天条，就是迷信道德手段，通常是伦理学中的义务论者。义务论者最大的缺点，就是道德自我沉迷，死守自己认为是天经地义的特定道德规约，然后自以为圣人，自爽得很咧，但却可能替社会带来旁大的负面效果。
: ㄟ，谁好像就是这种风格哦？
: 说约会男女各自付钱，当然通常很好，但用屁眼想也知道，“有时”不适用。有时林北就是懒得拆开来算，有时林北这边帮你付，你在其他地方还，有时林北就是爽，永远不用还。
: 重点是林北爽。感情这种事，两个人内在默契决定，怎么付钱，只要能提升双方火热程度，那就他妈都是对的。懂不懂？
: 干，没谈过恋爱的可能不懂，这边也只能使出相信我之术了。
翻译:金持卡拉比艾摩不可
: 此外，这些教宗却经常把个案扩大解释为通案，或是甲案中某女行为有争议，就以乙案中母猪来讽喻。表面上，教宗们仍可以坚持是评论个案，但这仍是直接把对方建构成一个社群，假设她们有共通的价值标准和行为模式。
: 这就可能犯下稻草人谬误。人家不是这样想，你却设定对方一定这样想。这不就佛教传说中的“他心通”？教宗有修练过哦？
: 要批判群体（政党、某些宗教信徒），那就要真有一个具共同想像与价值的群体，但所谓的“母猪们”，更像是一组行为模式，而不是个健全的社群，因为这些有道德争议的女人，多数是单兵作战，才能各显本事。她们如果有共通价值标准，那可能也是基本的欲望：性欲和财欲。
: 但相对来说，嘲女教徒就更像是宗教信仰了，而且“教宗们”一直隐身，并不需要出面负责，而是由信徒承担责任。如果信徒引用教义，而在现实人生中出了大包，教宗大可说自己只是开玩笑，谁叫你要信的。
: 像教徒推崇苏美战神有高强度的逻辑，他本人则在被质疑之后，认为自己只是美食部落客的美学欣赏角度，不应用逻辑来框架他的说法。阿干，这不就一个move抛弃了尊奉他为逻辑真神的信徒？
: 这不只是小问题，这正是整个嘲女信仰的问题之所在。这些教宗只是出来搞笑的，看看笑笑即可， 就像看吴宗宪的白痴节目，笑笑就好，还把他的言论当成一回事来信仰，那就不妙了。
: 若把教宗的“个人体验”当成一种价值体系，还组成社群，就会陷入社会适应的困境。原来已经很M的人，万一被教宗抛弃，那就更糟糕了，可能会恼羞而陷入更深的负面情绪，甚至成为真正的仇女。
: 有些公共知识份子的确和我讨论过，这种做法已是道德错误，依照我过去的风格，是应该当下就“天诛”、“绝交”的。但我个人对于言辞搞笑有种偏好，我很尊重这种技艺，所以迟迟没有动作。这好像变成我的不对哦？
: 我也不认为出面约战是可行模式，因为做搞笑艺人，当然可以真人不露相，就看成是种嘲讽艺术的表现形式。但他应该告知大家这是种表演，请以美学角度体验，而不是当成道德真理。
: 那教宗们有这样做吗？好像没有，至少之前没有。他们也在玩跳格子游戏：被质疑时，跳回来说这是个人美学，出击时，则说是为了道德坚持。
: 说真的啦，我也觉得这些教宗言谈颇好笑，但这好笑的前提就是不能当真。他们采用标准的故事行销，把男人的垃圾话包装成单口相声的格局，算是黄色笑话的加强版，有他的本事，也有他的风险。
: 比较麻烦的是，这些教宗现在要开始承担风险，这是因为他们踩入公共论述的领域，打到真正的公共论述者。外界开始正面回击，他们也居然一脸正经的回应，这就是我说的“装学者”。
: 在公共论述领域，我们是打着自己本名、真实身份行走，为什么？只有这样才能建构言论公信力。没有涉及公共利益的言论能飘在空气中，一切意见都需要连结回个人的生命脉络，才能产生真正的意义。
: 也因为我们在政治或社会议题中，是肉身在接对手的刀枪，所以我们的战力和耐受力，并不只表面看来那么简单。我再强调一次，你们这些教宗要跨过来，没有露真身，是永远战不赢我们的。专心在自己熟悉的领域发挥就好。
: 其实面对于公共论域的专业者质疑，外行人最好的回应方式，我已在对李艳秋的部份提过了，就是彻底的无视，等对手出包了，再去追咬。我一讲，李艳秋就懂，那教宗们懂吗？好像不懂捏，这不就连李艳秋都不如？
: “无视批判？这不是逃避吗？”
: 不太算是，而是优雅的拒绝成为公共论述的一部份，回到老巢，以专业行动表态自己属于搞笑的领域。一旦想要进行公共议题论辩，就离开自己擅长的部份，走到危险的范围里，也必须面对自己不擅长的事。
: 我在PTT参与相关讨论的唯一一篇文章，就提到教宗的主场是PTT，而我在意的是钱。我为什么要讲到这个话题呢？要讨钱吗？我把这文章发在《渣志》的免费部分，阿不就自打脸？那为什么要讲钱？
: 我的意思其实是，在公共论述领域，我是PRO，教宗们只是业余，这样打不公平。教宗在文字搞笑的领域是PRO，那就专注吧。苏美这个ID的价值如果会归零，不会是因为论辩输了，而是不再好笑。
: 但因为一步踏错，走出了自己的剑围，现在要回去搞笑，自然会辛苦得多，他必须面对自己招来的道德质疑，在搞笑的过程中消化掉。这没办法，这就是必须付出的风险。
: 至于那些M教徒，也只能透过刺激，让他们慢慢醒过来，认清自己的真实性向，就是大师父说的“面对M、接受M、处理M、放下M ”。
: 本篇字数已经太多了，就让大家再看一张正妹渡邉理佐的照片。
: mobpard8p
: Photo source: 渡邉 理佐 公式ブログ
结论:哩喜北七家欸跨基批，拢乎意哩欸戏米阿。
: 她也超S的，M男们有没有感觉眼神对到时，心脏漏了一拍。真要M，就乖乖当畜牲，别在那不要不要的。你就是畜牲，畜牲不会讲话，意见这么多干嘛。
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